作者跨越了国族主义、女性主义和东方主义的框架，明确地将缠足摆置在时尚史的范畴之中。透过巧妙的叙事策略——先从缠足在现代的消逝过程说起——她将前现代全盛时期的缠足史，设定为一部有关遮蔽的故事，埋藏其中的，是隐密化的源头、隐密化的身体，以及隐密化的意义。层层遮蔽的缠足，有如一道道幻影，当它被呈现为欲望客体的同时，其实也不经意地透露出妇女们的我群认同。
具体描述
读后感
在所有中国传统习俗中，缠足也许是最难以为现代人所接受和理解的：它被普遍视为一项令国人难以启齿的尴尬遗产，即使是传统文化的坚定拥护者，也不会为之辩护，更不用说倡导延续这一旧俗了。人们对缠足有着鲜明的道德判断——它无论如何不能算是一项“好”的传统，最好不要去提...
评分小時候讀《唐祝文周》四傑傳，於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香，不惜賣身至相府為僮，新到的書僮首次叩見主母，主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪，他倒也自得其樂：『我不能抬頭飽看秋香的面，何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描...
评分小時候讀《唐祝文周》四傑傳，於一個段落印象頗深。話說唐伯虎為求親近秋香，不惜賣身至相府為僮，新到的書僮首次叩見主母，主母擺開的排場裡就有愛婢秋香。堂堂解元給夫人下跪，他倒也自得其樂：『我不能抬頭飽看秋香的面，何妨低頭細細賞鑒秋香的腳。』作者程瞻廬大抵嫌這描...
评分用户评价
提供了对缠足的另一种解读。关于缠足的起源尤其是发展、衰亡提供了详实的史料，解读的角度独特却又丝丝在理。
评分当西方-非西方的权力关系在后现代难以为继时，我们应该思考传统的权力“观看”关系是否能够还能延续。被观看的客体，无论是进步还是落后，都是被人打量、评判的，随时可以被置换。女性和金莲便是这一客体。当男性诗人对纤足投去情色想象，继而其变作社会文化实践；在近现代，又成为在西方观看下的阴性化中国的提喻，被国族主义视作落后腐朽的国耻，亟待改造。其中，女性的声音被封装在男性主导的巨型容器中，她们永远只能被观看，缠足的好与坏（几乎）全由男性言说。但在高彦颐笔下，她试图关注作为具身实践的缠足史，缠足既非自愿也非强迫，女性在其中具有能动性——她们像灰姑娘的姐姐般，将此视作攀登社会阶梯的工具；围绕缠足发展出自己的足服时尚。高卓越的才华和理论能力让这段历史重新unformed and wide open.
评分大概了解一下缠足的问题。有些地方太细了些。看某一段时差点以为是在看小说史。。
评分英文标题是Cinderella's Sisters好有趣
评分范例。
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