中文版序言 i
序　言 v
簡寫列錶 viii
引　言 1
1.哲學-曆史背景 4
2.托馬斯·阿奎那與種相理論 14
3.對該理論的挑戰 22
第一部分　基礎
第一章　非物質性與意嚮性 37
1.作為意嚮性信息的認知 37
2.一個唯物主義的感覺理論？ 51
3.意嚮性判據 58
4.奧康論意嚮性判據 75
第二章　意嚮性變得神秘 78
1.物理性而非意嚮性（羅格·培根和威廉·剋拉索恩） 79
2.意嚮性，而非物理性（奧利維） 84
3.存在，但不實在（彼得·奧裏奧爾） 86
4.從虛構到行動（奧康） 95
第三章　形式與錶徵 108
1.自然相似性理論（威廉·剋拉索恩） 112
2.脫離瞭相似性的錶徵（奧弗涅的威廉） 128
3.阿奎那的形式和相似性 134
4.因果關聯 144
5.活動本身作為相似性 154
第四章　被動性與注意 159
1. 認知作為一種被影響的方式 160
2. 注意對象（奧利維） 165
3. 判斷與注意（阿奎那） 171
4. 混閤理論（司各脫）與純粹被動性（奧康） 186
第二部分　錶徵與實在論
第五章　種相多餘嗎？ 205
1. 基於超距作用的直接實在論（奧康） 206
2. 基於精神注意的直接實在論（奧利維） 213
3. 解釋錯覺 231
4. 種相與思維經濟性 240
第六章　阿奎那與直接實在論 247
1. 正式的立場 250
2. 活動-對象理論 254
3. 錶徵主義的兩個版本 265
4. 經由種相，通往世界 271
第七章　種相之幕 280
1.赫拉剋利斯和他的圖像（根特的亨利） 281
2. 上帝會欺騙我們嗎？（威廉·剋拉索恩） 292
3. 種相之幕（奧利維） 301
4.赫拉剋利斯歸來（奧康） 315
第八章　語詞和概念 324
1.阿奎那思想中的語詞和概念 326
2.作為活動的概念（奧利維） 345
3.放棄虛構物（奧康） 353
結　論　一種新的認識形式 372
附錄A　認識者與被認識者的同一性（阿奎那） 379
附錄B　根特的亨利與理智性種相 393
參考文獻 399
中英人名及術語對照錶 411
譯後記 427
· · · · · · (收起)