月亮的另一麵 在線電子書 圖書標籤: 人類學 日本 Lévi-Strauss 藝術 法國 神話學 2018 通識
發表於2024-11-22
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人類學傢的日本觀察記錄
評分鬍說八道
評分確實,隻是喜歡,還是說不齣啥。
評分LS對日本文化的分析還是那麼讓人振奮。無論是日本的料理、文學,還是藝術,都有一種對於方式方法的極度節約,這意味著每一個元素都負有傳遞多種意義的責任,比如在料理中,同一食材除味道以外,還有瞭季節的內涵、美感的呈現和特彆的質地。而相比於西方哲學對主體的離心,日本思想理解主體的方式則是嚮心的,將人置於終點而非起點,也意味著主體因此迴歸瞭現實,在集體中找到瞭活力。
評分首先,斯特勞斯將日本神話與東南亞和美洲大陸的神話聯係在一起進行考察,這種寬闊的視野是人類學傢的本色當行;其次,斯特勞斯並沒有將日本視為被動的文化接受者角色,倒是高度評價瞭日本的“過濾器”“蒸餾器”式作用,尤其是指齣黑船來航事件不僅是日本人初次直麵西洋,同時也意味著日本登上世界舞颱,這一“反思維”很有啓發;再者,川田指齣「はい」一詞源於薩摩方言,其中蘊含的對於權威的絕對服從之意在戰爭年代尤其影響深刻;全書最有啓發性的一句,“就像從前墳墓中的骨架,骨頭不再連在關節上,但是彼此依然離得很近,為的是讓人知道它們曾經共同構成一個軀體”;最後,其實可以把海德格爾、巴爾特和斯特勞斯等置於歐洲現代思想(理論)中的日本言說這一譜係中;最後的最後,第一頁中不是“梅原武”而是“梅原猛”。
剋洛德·列維-斯特勞斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法蘭西學院榮譽退休教授,法蘭西科學院院士,著名人類學傢,法國結構主義人文學術思潮的主要創始人,當初五位結構主義大師之一。
列維-斯特勞斯早年就學於巴黎大學。青年時代愛好哲學,並醉心於盧梭、弗洛伊德和馬剋思的思想;嗣後緻力於文化人類學研究達50餘年之久。20世紀30年代他曾在巴西考察當地土著社會多年;40年代旅美期間鑽研英美人類學與結構語言學,陸續發錶瞭大量研究成果;自1959年起任法蘭西學院教授。他的學術影響波及人類學、語言學、哲學、曆史學等諸多領域。
在素重人文科學理論的法國文化中,第二次世界大戰後的兩大“民族思想英雄”之代錶應為:存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維-斯特勞斯。
《月亮的另一麵:一位人類學傢對日本的評論》收錄瞭作者於1979年至2001年發錶的關於日本的人類學、神話學研究的演講稿及文章,談及日本的文化、藝術、曆史、文學、生活,以及作者對日本細微的觀察,並為我們講述瞭很多日本的神話故事;在與西方文化方方麵麵相比較的同時,揭示月亮另一麵的日本,其文化的獨特的一麵。
﹣看這本書,主要是受其美麗的封面及書名所吸引;當然不能否認的是,李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山,書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言,理應不是太深奧才是;不過因為對李氏從未接觸過,更遑論對人類學的基本認識,導致文中不少對神話、民俗的...
評分﹣看這本書,主要是受其美麗的封面及書名所吸引;當然不能否認的是,李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山,書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言,理應不是太深奧才是;不過因為對李氏從未接觸過,更遑論對人類學的基本認識,導致文中不少對神話、民俗的...
評分《月的另一面》是Levi-Strauss在1977—1988年间五次日本考察、对日本社会及其文化有了零距离接触之后,就其历史、神话、文学艺术、思想文化等所具有的东方之独特性,一如既往展开的对日本思想文化的深层心理的探讨。 其中着重说明了日本思想中的一个深层结构:自我作为其思考...
評分﹣看這本書,主要是受其美麗的封面及書名所吸引;當然不能否認的是,李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山,書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言,理應不是太深奧才是;不過因為對李氏從未接觸過,更遑論對人類學的基本認識,導致文中不少對神話、民俗的...
評分《月的另一面》是Levi-Strauss在1977—1988年间五次日本考察、对日本社会及其文化有了零距离接触之后,就其历史、神话、文学艺术、思想文化等所具有的东方之独特性,一如既往展开的对日本思想文化的深层心理的探讨。 其中着重说明了日本思想中的一个深层结构:自我作为其思考...
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