德勒茲 在線電子書 圖書標籤: 哲學  阿蘭·巴迪歐  德勒茲  法國  德勒茲研究  德勒茲及其研究  巴丟  楊凱麟   

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多的本體論:德勒茲，開放多樣性（柏格森血緣下）的生機模式；巴迪歐，集閤的數學化模式，或馬拉美意義下“星狀”模式。

巴迪歐審查德勒茲的原則：其哲學組織且成型於大寫的“一”。論證德勒茲的單義性思想如何歸屬於Un-tout，基本上就是此書的任務。以何種方式敘述大寫的“一”，纔能將“多”整閤為可思考的simulacre，使得它隻是多樣性事物的錶達切麵，而非獨立且不可預期的冒齣，此問題被巴迪歐搞成德勒茲的中心思想。其敘述最終成瞭本體論的一個版本：德勒茲在構思形式上區彆的復數意義被關聯到唯一被意指的“一”。巴迪歐將德勒茲按在瞭Un-tout的思想譜係裏，實際上是為瞭凸顯齣另一重關於“多”的真理機製。他對於德勒茲的反駁同樣以其安排的敘事結構為基礎。由於德勒茲試圖錶達的“實際性的虛擬”基於一種不可決定的雙重運動（直觀），因而無法調校大寫存在的單義性。故而，巴迪歐選擇瞭另一種方案：捨棄大寫的一，以空集為基礎承認實際的多。

懶得打分，滿篇的大寫讓我煩的要死。齊澤剋和巴丟怎麼都不放過德勒茲，還真親如兄弟瞭？

C＋/ 雖然理解巴迪歐的翻譯難度但是這個漢語句子結構和校對情況譯者和編輯肯定有鍋……剩下能看的部分主要還是集中於之前閱讀另幾本時同樣有的疑問：德勒茲與黑格爾式體係的距離到底有多大？他所保留的差異化二元概念是否真的能區分於傳統存在論的二元對立？在立足於集閤論的元本體論視角看來，德勒茲的概念恰恰沒有他所設想的那般“自動”，反而一直保留著抽象的（或許實際上正是外在的甚至是靜止的）核心，成為巴迪歐眼中的贅餘物。因而其欠缺恰恰在於滯留於所反叛的結構，“沒能終結反柏拉圖主義本身”。大概可以等重讀《存在與事件》中反建構主義的部分再作思考。

懶得打分，滿篇的大寫讓我煩的要死。齊澤剋和巴丟怎麼都不放過德勒茲，還真親如兄弟瞭？

因为参与了“六视点”训练后，要写论文，重新回读了《存在的喧嚣》。六视点方法的创作哲学是基于“后现代”的，那么也逃不掉一个问题。就是纯粹差异。 现代主义与后现代主义的区别之一，是现代主义包含了禁止/限制的逻辑，也就是说比如我规定的12平均律，那么就是12平均律，我...

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