演講與論文集 在線電子書 圖書標籤: 哲學 海德格爾 西方哲學 商務印書館 Heidegger *北京·商務印書館* Martin @譯本
發表於2024-12-22
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這篇選的內容很有意思,主旨都很統一,三部分互相闡釋後期的海(感覺第三部分一直貫穿在海口前後期)
評分瘋狂給老周打call 把海德格爾講得深入淺齣!學術也是一個找尋事物“本來”的過程 將種種作為遮蔽的“存在者”剝離開來 讓事物的虛空棲居在大地上 讓物體能找到它所在的“位置” 讓單一的存在方式轉變為多重方式的運動 這就是存在,這就是此在的根基,這就是事物的本來,這就是詩意地棲居
評分《技術的追問》(1953)修訂譯本
評分技術的追問讀瞭兩遍,還是沒怎麼懂。。。
評分後期海,第三部分涉及古希臘,目前沒有能力讀
馬丁·海德格爾(1889-1976),20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作;1927年,為晉升教授職稱,發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。
他的主要著作有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1927年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),等等。
本書是海德格爾著作中值得重視的一部,法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書•哲學類”(世界古今哲學)前十種,把它與亞裏士多德的《形而上學》、康德的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論瞭。
本書收集瞭十一篇文章,除一篇作於1936-1946年間,其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考;第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索;第三組的主題是早期希臘思想,是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”的探討。
道者,路也。然又有其他解释:道者,说也。道路,道说,皆是道之本义。老子所说的道,乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义(道说),总要经由文字。经由文字,则需书写。书写者,乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术,我们此时谈的应该是作-...
評分查拉图斯特拉是教授永恒轮回与超人学说的教师,这二者有何关系?顺着海德格尔“谁是尼采的查拉图斯特拉“的思路,他从为什么查拉图斯特拉要求人脱去仇恨入手,接着把强调仇恨是来自对时间的厌恶,因为时间把事物变成”它是”,这样意志(不只是人的意志,可理解为更宽泛的强...
評分道者,路也。然又有其他解释:道者,说也。道路,道说,皆是道之本义。老子所说的道,乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义(道说),总要经由文字。经由文字,则需书写。书写者,乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术,我们此时谈的应该是作-...
評分道者,路也。然又有其他解释:道者,说也。道路,道说,皆是道之本义。老子所说的道,乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义(道说),总要经由文字。经由文字,则需书写。书写者,乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术,我们此时谈的应该是作-...
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