春鞦穀梁傳注 在線電子書 圖書標籤: 經學 春鞦 穀梁 文獻學 經學 文學 古籍整理 哲學
發表於2024-12-22
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等瞭好幾年的書,當時沒有看,現在也不想看瞭。看瞭幾行,放棄瞭。
評分很好
評分榖梁傳和小戴禮記有秘密的關係。。。《春鞦》似自有微言大義,但要從零星偶爾中歸納齣統一的規律,是難,難免穿鑿。但要說為後世立法,那是肅然起敬的。
評分榖梁傳和小戴禮記有秘密的關係。。。《春鞦》似自有微言大義,但要從零星偶爾中歸納齣統一的規律,是難,難免穿鑿。但要說為後世立法,那是肅然起敬的。
評分很好
柯劭忞(1848-1933),字風蓀、號蓼園、室名歲寒閣 。山東膠州人,清末民國官吏、學者。光緒十二年進士,曆任翰林院編修、侍讀、侍講、京師大學堂總監督、清史館代館長、總纂。治學廣博,尤精元史,他獨力編著《新元史》 ,負責總成《清史稿》。
柯劭忞一生治學嚴謹,至晚年還精心纂注《榖梁傳》,並於1927年齣版瞭《春鞦榖梁傳注》十五捲。此外,還齣版有《新元史考證》、《譯史補》等,未刊印的文稿有《爾雅注》、《文獻通考校注》、《文選補著》、《說經劄記》、《蓼園文集》等。1933年8月31日在北京病逝。
《春鞦穀梁傳注》十五捲,柯劭忞撰,據民國二十三年(1934)國立北京大學研究院文史部仿宋字排印本“柯劭忞先生遺著第一種”影印。
從東晉範寜的《春鞦穀梁傳集解》,到清人柳興恩的《穀梁大義述》、鍾文烝的《春鞦穀梁經傳補注》,再到光緒年間廖平名噪一時的《穀梁古義疏》,實際上都沒有能夠很好地體現《穀梁傳》的古義。闡釋西漢《穀梁》之學最好的著述,應屬柯劭忞著《春鞦穀梁傳注》。
《春鞦穀梁傳注》通行版本有二:初版為廉泉主持之文明書局本,用宋體字排印;柯氏身後,又有國立北京大學研究院文史部仿宋字排印本,即今據以影印者。文明書局本排印不善,誤植頗多。本書據以影印之底本,雖據柯氏本人修訂本排印,訂正錯誤不少,但在排印過程中又産生瞭新的訛誤。且柯氏所徵引文獻,與通行本時有不同。注文中引據春鞦時史事,與經傳亦有不閤。為便閱讀,書後編訂有校勘記。
全書內容次序:捲首冠文明書局宋體字排印本書影兩幅(山東大學劉曉東先生藏本),國立北京大學研究院文史部仿宋字排印本書影兩幅,柯劭忞撰《春鞦穀梁傳注序》清稿本書影兩幅(芷蘭齋藏本),均四色印刷;次影印說明;次目錄;次影印本正文;次《春鞦穀梁傳注序》清稿本(據芷蘭齋藏柯劭忞未刊清稿本《蓼園文存》影印);次柯劭忞在國立曆史博物館講演會所作之“春鞦學(穀梁)”講演;次校勘記;次南京大學曆史係武黎嵩老師撰《重刊柯劭忞〈春鞦穀梁傳注〉跋》。
天津有一位号称是柯昌济先生亲传弟子的80后年轻人,出生于1983年,自称是民国古文字学家、清末史学家柯劭忞次子柯昌济先生的亲传弟子,家中藏书万册以上。乃父为一著名画家,梁崎先生弟子。此公以当代私塾先生自命,据说曾随其学习的青年学子多考上清华北大甚至海外名校,可谓...
評分 評分孔子曰,吾志在《春秋》,行在《孝經》。聖人道術,修己、治人而已。修己者內聖之法也,故曰行在《孝經》。治人者,外王之法也,故曰志在《春秋》。 世人讀聖賢書,墳典盈几閣,而不知《春秋》者,經也,非史也。《左氏傳》者,史也,非經也。史貴事實,經貴義理,經者常也,倫...
評分孔子曰,吾志在《春秋》,行在《孝經》。聖人道術,修己、治人而已。修己者內聖之法也,故曰行在《孝經》。治人者,外王之法也,故曰志在《春秋》。 世人讀聖賢書,墳典盈几閣,而不知《春秋》者,經也,非史也。《左氏傳》者,史也,非經也。史貴事實,經貴義理,經者常也,倫...
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