取瑟而歌 在线电子书 图书标签: 诗歌  文学评论  张定浩  文学  诗  中国文学  中国现当代文学  文学史、文学批评及理论   

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理解和写作的驱动力同是爱欲，“用创造印证创造，在爱中印证爱”。

不可思议的是，最近的想法在这里一一得到了回应。「明月出天山，苍茫云海间」

读完顾城那章后不得不平静一会儿，上次因书而哭还是在塞林格那儿。我很感激作者能用这般理解的语调谈论顾城。顾城是我读的第一位当代诗人，高一。好几年我只读过他，真的印证了诗，语言，会塑造出属于它的年轻人。我知道按他的诗去活是何感受。逃避他人的复杂黑暗而自居弱小孤独。后来才懂得感伤什么也不是，但我对人际关系还是恐惧，还是力不胜任。我想摆脱他媚俗幼稚的语调，不雕琢的懒散，任性与封闭，就像摆脱原罪。所以，我很感激作者在今天也肯定这些诗的的确确美（夜深深的花束…仍触动我啊），指出他有自己的诗学确认，不是那本后人强加的琐碎的全集。或许，当初学到的只是最表面最简陋的功夫，而真有分量的轻盈纯真，几乎透明的技法，是十五六岁的我忽略的。他是我最初的朋友，我洞悉他的弱点，但他不是敌人。换个视角。重新认识他。

林徽因：诚实、复杂、无苦难的悲哀的诗艺，尊严与健康的诗教与为人生的复杂困境；穆旦：读译创造编织的亚洲海棠，矛盾句法和强调句式的投入使用；顾城：克服；海子：实体的自足与公共言说的打开可能。马雁：永恒的某一天。这本太好看了。读到凌晨四点不舍得睡。张定浩不留情面地点出了当代诗歌写作的许多要命问题，比如诗与思的不分离，比如对诗歌实体的背叛，比如对公共言说的逃避，比如抢班夺权的诗歌势力，比如音顿义顿分离后乐感的崩塌（也就说，诗歌语言本身的全面崩塌），比如口语化、散文化的分行带来的轻重音与和声的失调（张真的是一个不折不扣的诗歌本体论者），比如古老诗歌精神对诗人生平与个人生活的绑架等。细读也一字一句都在点子上，不耍任何花招，没有话术的花拳绣腿，内功深厚。佩服，能看这样的诗论使人幸福。

有识见，有才情，有态度。

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 约翰·凯奇：有人说 艺术应该来自内心，这样它才会深邃。不过在我看来，艺术是去往内心的。 不怕它只是我一个人的莲灯/照不见前后崎岖的人生，浮沉它依附着人海的浪涛——明暗自成了它内心的奥秘/算做一次过客在这...  

诗，是一种情感的寄托与表达。它不仅承载着作者的思想，也在于读者的理解与品味。一首诗，有人觉得为之震撼，有人却认为平淡无味。对于诗来说，每个人的感受都不一样。我个人是比较偏向古诗的，它有种独特的韵味与浓厚的中华文化。而相比较新诗而言，我对此了解甚少，只是偶尔...