《取瑟而歌:如何理解新诗》通过分析林徽因、穆旦、顾城、海子、马雁等几位优秀汉语诗人及其诗歌,提供理解新诗的有效路径,希图使读者面对一首陌生的诗时不再胆怯和无所适从,而面对熟悉的诗时,也可以恢复济慈所说的“消极感受力”——在美面前,一个人有能力经受不安、迷惘、疑惑,而不是 烦躁地务求事实和原因。
本书是waits继《既见君子:过去时代的诗与人》之后,谈论中国诗的第二本小书,这次谈论的是尚处于未完成的新诗。倘若我们能藉此辨认出那些值得信任的诗歌,体验它,探索它,被它充满,被它许诺,我们将有所收获,这收获不是知识上的,而是心智和经验上的,像经受了一场爱情或奇异的风暴,我们的生命得以更新。最终,我们在由那些最好的母语诗人构筑的汉语山河中,继续分享和延展因他们的存在而变得更为广阔的中文。
张定浩,笔名waits,1970年代生于安徽,毕业于复旦大学中文系。写诗和文章,现居上海。
诗,是一种情感的寄托与表达。它不仅承载着作者的思想,也在于读者的理解与品味。一首诗,有人觉得为之震撼,有人却认为平淡无味。对于诗来说,每个人的感受都不一样。我个人是比较偏向古诗的,它有种独特的韵味与浓厚的中华文化。而相比较新诗而言,我对此了解甚少,只是偶尔...
评分法国哲学家皮埃尔·阿多在《作为生活方式的哲学》这本对话录中,提出一个观点,即认为在古代哲学家的眼里,哲学并不是一种理论思辨和话语体系,而是一种生活的方式和态度。阿多说:“古代哲学作品的撰写并不是为了展现一个体系,而是为了产生一种培育的效果。”“哲学,正是切...
评分 评分法国哲学家皮埃尔·阿多在《作为生活方式的哲学》这本对话录中,提出一个观点,即认为在古代哲学家的眼里,哲学并不是一种理论思辨和话语体系,而是一种生活的方式和态度。阿多说:“古代哲学作品的撰写并不是为了展现一个体系,而是为了产生一种培育的效果。”“哲学,正是切...
评分1. 把诗人的形象从古老精神话题的纠缠中扯出来。把注意力挪回诗人的教诲而非诗人的遭遇上。 2. 将诗与思、启示分离,将诗学区别于诗化哲学与宗教体验。把诗重新拉回词汇与音韵的层面。马拉美:诗句不是用想法,而是用词语来造就的。现代汉诗的发展中,对世界诗歌的翻译往往采用...
最有价值的显然是对顾城与海子的重估,两人名气最大,流传甚广,却太多误解,始终聚焦,却又失焦。而在这里,单刀直入,与诗句素面相见。而因为这两个人对诗恰是奋不顾身的,所以得了诗,也就获了这人。林徽因的发掘也是惊喜,因为佳话被模糊了面目的诗人,拈出的几句诗里那深沉的音乐性足够迷人。穆旦讲的也好,不过也都是平稳的话,可能更多出于破,而破的那几个说法本来就平平,无理处多。这里也连累了。穆旦译诗又写诗,而两者俱佳,所以他是在汉语与英语之间的输入输出上做的功,是值得深入的,也特别期待定浩能详写的。文中也有提到,可惜有点一掠而过的意思。另一个期待写马雁,但也感觉无多,但不失望,甚至在预料中。太近了,物理空间,时间上来说,都太近,有些东西的意义,必然得沉淀中完成。(留一颗星给未来,希望本书将来有增补篇。)
评分技艺之外最动人的还是那些一以贯之的理念,“维护真,保留美,达到善”,“将生命本身塑造成更好的诗,醇正且完整”,“无论他个人的生命如何晦暗脆弱,在诗人最好的那些诗行里,他呈现给我们的是一种健康自然的现代汉语”……另外,决定放弃明天的现当代考试后看的书,怎么能不骄傲地发一条广播。
评分穆旦一节太精彩了
评分理解和写作的驱动力同是爱欲,“用创造印证创造,在爱中印证爱”。
评分有识见,有才情,有态度。
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