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吴晓东
黑龙江省勃利县人。1984—1994年于北京大学中文系读书，获博士学位。现为北京大学中文系教授，博士生导师，北京大学中文系现代文学教研室主任，中国现代文学研究会副会长。1996年赴日本京都大学文学部担任共同研究者，1999—2000年赴韩国梨花女子大学讲学，2003—2005年赴日本神户大学讲学，2016年被聘为日本城西国际大学客座教授。2001年入选北京新世纪社会科学“百人工程”，2007年入选教育部“新世纪人才支持计划”。2016年任北京大学人文特聘教授。
著有：《阳光与苦难》《象征主义与中国现代文学》《中国现代文学史》（合著）《记忆的神话》《20世纪外国文学专题》《镜花水月的世界》《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说与小说家》《漫读经典》等。
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- 中国现当代文学研究
- 文学评论
- *北京大学出版社*
文学是为人类总体提供持久的“激情的养分”的文化形式，也是人类的生命个体通过对文学经典的阅读借以审视自我确立生命意义的艺术形式。本书呈现的是一个专业读者在阅读中国现当代文学作品以及学术研究著述的岁月中留下的思考印迹，试图折射出一些20世纪中国作家、学者审视生命自我、文学本体、社会历史等具思想性和审美性的命题。
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内容较杂，可略窥吴晓东老师学术口味之一二。喜欢后面的采访部分，真实、亲切。
评分每次读晓东老师的书都深有感触
评分我更感兴趣的是后面的论文评述和采访，前面的文本解读不算精。原点类的发生学易使研究对象本质化;价值无涉;批评的“深描”;印象最深的是“我决意只在文字里讨生活，而不让文字变成我的生活。我就在世俗里，在人间烟火中，老病，死去，灰飞烟灭”。拒绝被抽象概念吞噬，研究最终指向的是人文关怀。文学和当下间的嫁接，是我始终思考和努力的方向啊。就像为什么在论文中堆砌理论却无法将文化研究落实到女性权益保护原生家庭等等上呢？为什么在将某些作品置于文化框架下讨论的同时却将对根本无法勾连少数民族文化的标签化商品化现状?这样的东西生产出来，恐怕是有些许学术价值，但永远上升不到人文贡献的层面。最后，能不能这么做，得看你的研究对象，但无论如何我觉得我必须有这个意识。
评分内容较杂，可略窥吴晓东老师学术口味之一二。喜欢后面的采访部分，真实、亲切。
评分在上海这样的都市中,阳台作为空间意义的集聚地,比其他场所更有可分析性。具体说,阳台把外在都市空间作为背景和前景引入到文本空间中。这种居室的内景和都市的外景的交错性将会给阳台带来别有意味的空间特征。“阳台”由此表现出的边缘性,这种边缘性是张爱玲在传统空间和现代空间之间的边缘性和混杂性的象征。它既不是十足传统的,也不是完全现代的。这种边缘性和混杂性在空间生产的意义上可以得到更充分的说明。张爱尽笔下的居室空间场景令人着迷的地方正在于其内的差异性,在于其可以进一步分割的复杂性特征:客厅、卧室,阳台……都是张爱玲在文本中进行空间意义再生产的差异性领域,它们所指涉的空间意义是不一样的,因此,也就构成了小说人物修辞的空间性符码。张爱玲正是无意识地借助于不同居室空间所暗含的修辞功能来表达空间的微观政治学问题
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