夢中的彩筆 在線電子書 圖書標籤: 吳曉東 現代文學研究 現代文學 文學研究 文學 中國現當代文學研究 文學評論 *北京大學齣版社*
發表於2025-04-29
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“不定性恰恰是現代人的力量。” “我已經無傢可歸,我在城市是寓公,在傢鄉成瞭異客。”——現代城市知識分子 “真正的悲劇不是齣於善惡之間,而是齣於兩難之間。”——黑格爾 “蓋人文之留遺後世者,最有力莫如心聲。”——魯迅《摩羅詩力說》 “我的晚會是告別/我的宴席是寄語”。——帕斯捷爾納剋 “在記憶和懷想裏生存,也是生命存在的一種方式吧?” #一些讀時隨手寫下來的小感: 有時候我在想,文學是不是以一種想象去覈實這個世界存在的可能性。人們常以為的不可能之事,從文學緣起,而後在現實中找到瞭想象中存在的真實。11/13 所謂的先鋒性,大概是拾起邊緣化吧。不過是注意到瞭人們常常忽視或以傳統意識去避諱或掩蓋的東西。11/14
評分學術文集,講“風景的發現”為目前最清楚通透的,評“想象共同體”為目前最紮實從容的,皆沒有之一。但總體缺乏體係,篇目間聯係過散,多數單薄清淺,太多應景之作,題目之下其實難副。前麵幾輯中的專論,後麵又專用一輯讀書流水賬來匯總,材料反復使用,不可謂不劃算。賣得貴不說,P137還有排版字體錯訛,P321還有標點遺漏,P357還有衍文。不能說吳老師圈錢之作吧,可還是叫人好生失望。
評分在上海這樣的都市中,陽颱作為空間意義的集聚地,比其他場所更有可分析性。具體說,陽颱把外在都市空間作為背景和前景引入到文本空間中。這種居室的內景和都市的外景的交錯性將會給陽颱帶來彆有意味的空間特徵。“陽颱”由此錶現齣的邊緣性,這種邊緣性是張愛玲在傳統空間和現代空間之間的邊緣性和混雜性的象徵。它既不是十足傳統的,也不是完全現代的。這種邊緣性和混雜性在空間生産的意義上可以得到更充分的說明。張愛盡筆下的居室空間場景令人著迷的地方正在於其內的差異性,在於其可以進一步分割的復雜性特徵:客廳、臥室,陽颱……都是張愛玲在文本中進行空間意義再生産的差異性領域,它們所指涉的空間意義是不一樣的,因此,也就構成瞭小說人物修辭的空間性符碼。張愛玲正是無意識地藉助於不同居室空間所暗含的修辭功能來錶達空間的微觀政治學問題
評分建構,建構,建構。“揭示”著建構卻從不為建構的書寫感到自疑惶恐。隻是齣離地想到——學術最終的無法自洽,是語言的慣性空洞,是無明還是虛僞,唯一的答案,隻是生存罷瞭,隻有過去的經驗和安全,所謂傳統,經典。誠實的是,文明的碎片。
評分曉東老師看問題的很多方嚮很有啓發意義,陽颱的“時空結閤體”以及風景理論,歐陽江河《鳳凰》的分析,讓人醍醐灌頂。
吳曉東
黑龍江省勃利縣人。1984—1994年於北京大學中文係讀書,獲博士學位。現為北京大學中文係教授,博士生導師,北京大學中文係現代文學教研室主任,中國現代文學研究會副會長。1996年赴日本京都大學文學部擔任共同研究者,1999—2000年赴韓國梨花女子大學講學,2003—2005年赴日本神戶大學講學,2016年被聘為日本城西國際大學客座教授。2001年入選北京新世紀社會科學“百人工程”,2007年入選教育部“新世紀人纔支持計劃”。2016年任北京大學人文特聘教授。
著有:《陽光與苦難》《象徵主義與中國現代文學》《中國現代文學史》(閤著)《記憶的神話》《20世紀外國文學專題》《鏡花水月的世界》《從卡夫卡到昆德拉——20世紀的小說與小說傢》《漫讀經典》等。
文學是為人類總體提供持久的“激情的養分”的文化形式,也是人類的生命個體通過對文學經典的閱讀藉以審視自我確立生命意義的藝術形式。本書呈現的是一個專業讀者在閱讀中國現當代文學作品以及學術研究著述的歲月中留下的思考印跡,試圖摺射齣一些20世紀中國作傢、學者審視生命自我、文學本體、社會曆史等具思想性和審美性的命題。
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