学术史读书记 在线电子书 图书标签: 学术史  文献学  乔秀岩  经学  思想史  学术  經學  日本   

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受到很多学习方法上的启发。作者更想强调的是从经学史的角度出发研究经学著作、解决经书中的问题。视角要打开，不要拘泥。 很喜欢乔先生在《郑学第一原理》（第131页）中的一段话：“徐兄大作，笔者偶然得见，暗中猜测郑玄据上下文，幸而得其实，竟得郑玄本意。据此经验，笔者愈信自己对郑学之理解为不误。今后以郑玄解经之法读郑玄之注，应当能够继续发明郑注之奥旨，衷心希望能够如此。本文所述郑玄解经之法，失传已久。” 那种像是偶然拾到通关密钥的喜悦之情，学者的自信瞬间就出来了！也太可爱了！

补标

北大@颐和园路5号寄来的大份狗粮。虽然夫妻店关注点有差，但都能以纯粹读书为乐还是能够屡有所见的，比如最后一位日据时代的经学家。

“郑何异同”是个伪命题。“注”和“集解”本就是两种体例，任何人做“集解”也没法顾及体系性。反之郑玄注的体系性究竟是局部文本的“结构取义”，还是贯穿群经的“定训”其实也都是解经技巧的问题，而非关宗旨。郜积意、李霖关于《诗笺》和《诗谱》的研究也是在讲这样的技巧。陈苏镇、冯渝杰和间嶋润一围绕《周礼》与“太平”的研究才显示出郑玄的宗旨，book大佬的《文吏与儒生》也很大程度上指出郑玄注经的政治背景。这大概也是经史分途吧。但我觉得，理解郑玄绝不应该仅仅只满足于对他解经技巧的理解，史的面向同样是必要的。读书之趣的微观与宏观并不足相非。

務去陳言