學術的曆史麵貌是什麼？學術史，還有經學史、思想史、哲學史都在迴答這一問題，這些“史”從不同角度展示思想、學術的發展脈絡，提供瞭不同的理解思路。作者卻反思性地認為：這些脈絡並非古代學者自己意識到的，而是韆百年後整理齣的概念體係，以現代概念體係中的“史”來評介經學問題，未免以今律古之嫌。
這本書介紹瞭馬融、鄭玄、硃熹、孫詒讓等多位學者的研究，呈現齣經學在兩漢、唐宋和晚清三個重要時期的研究典範。作者甩開瞭既成“史觀”的束縛，以“讀書”這一平凡無奇的用語為宗旨，直接觀察古人留下的文本，挖掘其中有趣的思維過程，為讀者提供瞭解讀經典、經學的多元可能性。
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用戶評價
看完就知道我這輩子是搞不瞭經學瞭。
评分覺得喬老師的經學思想好有趣，在他的體係裏理解經文有意思多瞭，但偶爾跳齣他的體係，會覺得喬老師會不會陷入自己所言的睏境——設定一個學術發展脈絡，在去解釋具體的問題。讀兩位老師寫的文章確實有些吃力，一定是因為我沒認真讀過三禮。
评分跟著二位作者讀瞭一星期，很有收獲！
评分於三禮之學，我是門外漢。此書對我而言更多是方法論上的啓示。尤其是喬老師對鄭玄，王肅，孫詒讓解經手法的分析。對經學史的研究還是要從文本細讀入手，避免過度的主觀解讀。一點疑問就是講到劉炫，喬老師認為劉炫解經沒有政治目的，可解經時引用材料本身就是一種態度。
评分受到很多學習方法上的啓發。作者更想強調的是從經學史的角度齣發研究經學著作、解決經書中的問題。視角要打開，不要拘泥。 很喜歡喬先生在《鄭學第一原理》（第131頁）中的一段話：“徐兄大作，筆者偶然得見，暗中猜測鄭玄據上下文，幸而得其實，竟得鄭玄本意。據此經驗，筆者愈信自己對鄭學之理解為不誤。今後以鄭玄解經之法讀鄭玄之注，應當能夠繼續發明鄭注之奧旨，衷心希望能夠如此。本文所述鄭玄解經之法，失傳已久。” 那種像是偶然拾到通關密鑰的喜悅之情，學者的自信瞬間就齣來瞭！也太可愛瞭！
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