學術史讀書記 在線電子書 圖書標籤: 學術史  文獻學  喬秀岩  經學  思想史  學術  經學  日本   

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覺得喬老師的經學思想好有趣，在他的體係裏理解經文有意思多瞭，但偶爾跳齣他的體係，會覺得喬老師會不會陷入自己所言的睏境——設定一個學術發展脈絡，在去解釋具體的問題。讀兩位老師寫的文章確實有些吃力，一定是因為我沒認真讀過三禮。

喬先生的文章文獻紮實綿密，但每每涉及問題、觀點時，總感覺偏平淡，可能是我更喜歡那種石破天驚的結論？（但這樣的文章本身就少，而且未必可靠）

經學門外漢，未知其崖略。讀後兩點感受：1.喬秀岩遵從唐人所謂“禮是鄭學”，獨奉鄭玄為經學之正宗，而視孫詒讓、王引之、金鶚等為經學之末流。但在比較鄭玄、王肅、趙匡以及清代學者對經學研究不同的“方法和目標”後，又強調不應用一個價值標準評騭優劣。尊鄭而抑孫、尊經而抑史，門戶始見矣！2.“義疏與律疏”一文，既認定鄭學為經學義疏之正宗，標榜其“隨文求義”不過是為瞭遵循“結構取義”這一鄭學首要原理，置王肅、趙匡之“目標和方法”不顧，視經學義疏為鄭玄意義上的“追求邏輯完美”。以此比較《律疏》，認為其徒有“疏”名，乃“章句”之實，雖具實用色彩，卻“找不到更深層次的哲學根據，讀者會感到莫名的不安”，這一論斷準確嗎？

小喬不是在做學術史讀書，是在做學術史批判啊。。

小喬不是在做學術史讀書，是在做學術史批判啊。。