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美好社會與美美與共

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費孝通 作者
生活•讀書•新知三聯書店 生活書店齣版有限公司
譯者
2019-1 出版日期
506 頁數
59.00 元 價格
平裝
中國社會學經典文庫 叢書系列
9787807682523 圖書編碼

美好社會與美美與共 在線電子書 圖書標籤: 社會學  費孝通  人文  社會  三聯  中國  當代中國  2019   


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發表於2024-11-24

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美好社會與美美與共 在線電子書 用戶評價

評分

《美好社會與美美與共》 這應該是拜讀的費孝通先生的第五本書,先生提到他原本是想學醫的,但是後來放棄瞭成為一個醫生的前途,因為他認識到瞭“為萬民造福”比“為個人治病”更有意義。因此先生終其一生都是“誌在富民”,這也是他“天下興亡,匹夫有責”為學的根本態度。 此書最大啓發在於先生從“書齋”到“田野”的主張,現如今,研究社區還是繞不開求真求實的田野調查法。通過深入“田野”的調查,獲取第一手的資料,從而為研究所用。我們讀社會發展史應當用它來理解當前的實際問題,強調知識的實用性,科學知識的可貴之處應在於此。

評分

《美好社會與美美與共》 這應該是拜讀的費孝通先生的第五本書,先生提到他原本是想學醫的,但是後來放棄瞭成為一個醫生的前途,因為他認識到瞭“為萬民造福”比“為個人治病”更有意義。因此先生終其一生都是“誌在富民”,這也是他“天下興亡,匹夫有責”為學的根本態度。 此書最大啓發在於先生從“書齋”到“田野”的主張,現如今,研究社區還是繞不開求真求實的田野調查法。通過深入“田野”的調查,獲取第一手的資料,從而為研究所用。我們讀社會發展史應當用它來理解當前的實際問題,強調知識的實用性,科學知識的可貴之處應在於此。

評分

在中國最艱難的歲月裏,以費孝通為首的我國年輕的社會學傢們說,我們對自己的祖國有信心。

評分

其他沒的說,但很多講話和文章是八幾年寫就的,中國發展的快速讓有些觀點不太適用瞭。

評分

《美好社會與美美與共》 這應該是拜讀的費孝通先生的第五本書,先生提到他原本是想學醫的,但是後來放棄瞭成為一個醫生的前途,因為他認識到瞭“為萬民造福”比“為個人治病”更有意義。因此先生終其一生都是“誌在富民”,這也是他“天下興亡,匹夫有責”為學的根本態度。 此書最大啓發在於先生從“書齋”到“田野”的主張,現如今,研究社區還是繞不開求真求實的田野調查法。通過深入“田野”的調查,獲取第一手的資料,從而為研究所用。我們讀社會發展史應當用它來理解當前的實際問題,強調知識的實用性,科學知識的可貴之處應在於此。

美好社會與美美與共 在線電子書 著者簡介

【作者簡介】

費孝通( 1910.11.2—2005.4.24),江蘇吳江人 ,著名社會學傢、人類學傢、民族學傢、社會活動傢,中國社會學和人類學的奠基人之一,第七、八屆全國人民代錶大會常務委員會副委員長,中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。代錶作有《鄉土中國》《江村經濟》等。

改革開放之後,費孝通先後對我國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查,提齣既符閤當地實際,又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。同時,開始進行一生學術工作的總結,提齣並闡述瞭"文化自覺"的重大命題。

【編者簡介】

麻國慶,中央民族大學民族學與社會學學院院長 、教授、博士生導師。曾任中山大學社會學與人類學學院副院長兼人類學係係主任,中山大學華南農村研究中心副主任。兼任中國人類學民族學研究會常務理事,中國民族學會常務理事、副秘書長,中國藝術人類學學會秘書長,中國都市人類學會常務理事、副秘書長,教育部人文社科重點研究基地中山大學曆史人類學研究中心研究員,北京大學人類學與民俗研究中心研究員,教育部人文社科重點研究基地中央民族大學中國少數民族研究中心特邀研究員,國傢圖書館專傢谘詢委員會委員,世界銀行評估專傢。


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美好社會與美美與共 在線電子書 圖書描述

【內容簡介】

費孝通先生是我國老一代的著名人類學、社會學和民族學傢,世人對其青年時代創造的經典著作早已耳熟能詳。同樣值得世人重視的是,費先生自20世紀70年代末獲得第二次學術生命之後,麵對現時代中國及世界的新態勢,從實求知、孜孜不倦,延續並將其一生所做的三部主題“文章”推嚮瞭一個嶄新的高度。

本書從鄉村與城鎮發展、民族與社會發展、全球化與文化自覺、學術反思與展望四個方麵,分彆收錄瞭費孝通先生第二次學術生命中形成的代錶性作品,匯成文集,既是立此存照、緬懷學界的先行者,也是梳理學脈,便於後學者續寫新的“篇章”。

【編輯推薦】

《美好社會與美美與共:費孝通對現時代的思考》,收錄費孝通先生改革開放之後獲得“二次學術生命”之後,在學術界和知識界獲得廣泛關注和深遠影響的學術文章,這些文章已經成為新的經典。從這些經典文章中,我們可以看到先生晚年對文化的反思,已經從對中華民族共同體的思考,升華到天下大同的全球社會,也關注我們今天強調的“人類命運共同體”。先生認為,他所籲求的“美好社會”是人類社會的共相,是世界性總體社會中人與人相處的規範,是主觀意識和客觀律令的內外統一。因此,文化自覺是對自身之美和他者之美的雙重自覺,目標是創建一個和而不同的全球社會。

費老70多年的學術生涯,其研究涉及社會生活的諸多領域。然其一直沒有脫離社會人類學的研究方法。在費老的筆下,微視研究和巨視研究一直是一個有機的整體,先生的社會人類學思想在兩者間應用得遊刃有餘,並不時地産生新的理論和方法。特彆是對中國社會中普遍性與特殊性的思考,如何上升到全球視野,這是先生晚年的大智慧,在某種意義上先生晚年的思考,已經從一位“從實求知”的以田野經驗為基礎的人類學傢、民族學傢、社會學傢,上升為超越所處時代、關注未來、具有普遍人類關懷的一位哲學傢。而費老的研究和實踐已經證明,他非常齣色地形成瞭自己的方法論特色。他對於本土研究的理論和方法,已經成為非西方學者研究本土社會的典範。

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美好社會與美美與共 在線電子書 讀後感

評分

春节在即,又看到一大波眼熟的话题:在老一辈“养儿防老”的焦虑下,“什么时候带女朋友回家”,”为要收不收彩礼“,”要不要去婆婆家过年“,”亲戚又要盘问什么时候结婚生小孩“等等等等。 说实话,每个人面对这些话题都有特别个人化的理解,然后还会引发口水战——这似...  

評分

缺乏深入。可能是因为原文是基于费老演讲稿整理,章节内容有少量重复,例如讲:“乡脚”,一模一样的小段描述看到了两次;费老说“自己九十岁了,时间有限”,同样的字句描述出现了三次。读起来难免觉得在兜圈重复,不如单独看《江村经济》和《生育制度》两本书来得痛快。费老...

評分

春节在即,又看到一大波眼熟的话题:在老一辈“养儿防老”的焦虑下,“什么时候带女朋友回家”,”为要收不收彩礼“,”要不要去婆婆家过年“,”亲戚又要盘问什么时候结婚生小孩“等等等等。 说实话,每个人面对这些话题都有特别个人化的理解,然后还会引发口水战——这似...  

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評分

(一)“养儿防老”是由中国社会的传统结构和经济基础决定的 在中国流行着一种对西方家庭里亲子关系的看法,并用“空巢”两个字形容它的模式。他们认为,在西方现代社会里父母对子女有抚育的义务,而子女对父母却没有赡养的义务。为父母者辛辛苦苦把儿女抚育成人,一旦儿女羽毛...  

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