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出版者:商务印书馆

作者:（美）克利福德

出品人:

页数:374

译者:高丙中

出版时间:2006-6

价格:40.00元

装帧:

isbn号码:9787100049221

丛书系列:汉译人类学名著丛书

图书标签:

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《文心雕龙》是中国古代文学理论的璀璨明珠，它并非一本描述写作成就的书，而是深入探究文学创作的本质、文体的演变、创作的规律以及文学作品的评价标准。本书作者刘勰，是南朝梁时期的文学家，他以博大精深的学识和精辟入里的分析，为我们勾勒出了一幅中国古代文学的宏大画卷。 《文心雕龙》全书共二十篇，每一篇都围绕着文学的某个侧面进行深入剖析。它不像简单的写作教程那样教授技巧，而是从文学的源头、动因、要素、表现手法、审美追求等多个维度，进行系统性的梳理和阐释。 开篇的《序志》就奠定了全书的基调，作者开宗明义，指出文学并非无源之水，而是源于“风、雅、颂”的传统，是“道”的体现，是“言”的升华。他强调了文学的社会功能和道德意义，认为文学创作必须与治国之道、道德修养紧密相连。 随后，《宗经》一篇，刘勰将经学与文学紧密结合，论述了儒家经典对文学创作的影响，以及文学如何承载和传播“道”。这并非是对经学的罗列，而是探讨经学思想如何渗透到文学创作的精神内核之中，塑造了中国文学的独特品格。 《纬骚》则追溯了文学发展的脉络，从诗经、楚辞等早期文学形式，到汉代的赋，再到后来的诗歌、散文等，清晰地勾勒出中国文学的演变轨迹。他分析了不同时代文学的特点、风格以及演变的原因，展现了文学发展不是孤立的，而是与社会历史、文化思潮相互影响的动态过程。 《辨骚》一篇，刘勰对屈原的作品及其后继者进行了深入的辨析，探讨了“骚体”的艺术特色和流变。这不仅是对屈原文学地位的肯定，更是对中国文学如何吸收外来影响、创造自身独特风格的生动注解。 在《明诗》和《乐府》等篇章中，刘勰详细阐述了诗歌和乐府的创作特点、艺术手法以及它们在不同历史时期的功能。他分析了诗歌的声律、节奏、意境等要素，以及乐府诗的叙事性和现实批判精神，为我们理解中国古典诗歌的丰富内涵提供了重要的钥匙。 《才略》一篇，刘勰探讨了作家本身的“才”与“学”，以及如何通过“思”来成就文学作品。他强调了创作的主体性，认为作家不仅需要天赋，更需要后天的勤奋和积累。他区分了不同的创作风格和艺术手法，并对作家如何扬长避短提出了见解。 《神思》是《文心雕龙》的核心篇章之一，刘勰在此阐述了创作的“神”与“思”。他认为，好的文学作品，其“神”在于意境的深远、情感的真挚，而“思”则在于构思的精巧、立意的深刻。他用生动的比喻，将创作过程描绘得如同一场心灵的舞蹈，充满了灵感与创造的火花。 《风骨》和《丽辞》则分别从风格和语言两个层面，深入剖析了文学作品的艺术魅力。《风骨》强调作品的精神力量和内在气质，而《丽辞》则关注语言的华美、对仗的工整以及辞藻的运用。刘勰认为，两者相辅相成，缺一不可，共同构成了文学作品的感染力。 《比兴》、《通变》、《定势》、《语法》、《章句》、《诔、誄、碑、讄》等篇章，则进一步细化了文学创作的各个方面，包括修辞手法的运用、文章结构的安排、不同文体的特点和创作要求等。例如，《比兴》探讨了如何运用比喻、象征等手法来丰富作品的内涵，《通变》强调了文学创作应遵循规律但又需要适时创新，《定势》则讨论了文章结构的合理安排。 《判艺》一章，刘勰总结了文学作品的评价标准，他认为，评价文学作品，既要看其“文”的技巧，也要看其“质”的精神，更要看其是否符合“道”的原则。他对后世的文学批评提出了规范和引导。 《论说》、《书说》、《赞说》、《颂说》、《铭说》、《檄说》等，则针对不同的文体，如论说文、书信、赞词、颂词、铭文、檄文等，分别探讨了它们的特点、功能和创作要领。刘勰的分析细致入微，为各种文体的创作提供了宝贵的指导。 《养气》、《镕裁》、《提要》、《析微》、《演禽》、《杂说》等篇章，则更多地从文学创作的内在规律和方法论的角度进行论述。例如，《养气》强调了作家需要培养充沛的感情和饱满的精神状态，《镕裁》强调了作家在创作过程中如何取舍、删减，以达到完美的艺术效果，《提要》则关注如何准确概括文章的要点。 《文心雕龙》并非是一本传授写字技巧的“工具书”，而是中国古代文学理论的集大成者。它深入探究了文学创作的哲学基础、历史渊源、艺术规律和评价标准，是一部对后世中国文学发展产生了深远影响的经典著作。它所阐述的文学思想，穿越千年的时光，至今仍闪耀着智慧的光芒，对于我们理解文学的本质、提升文学鉴赏能力，以及进行有深度的文学创作，都具有极其重要的意义。它所呈现的，是中国古代知识分子对文学本体的深刻反思和高度概括，是中国文学理论发展史上的里程碑。

评分☆☆☆☆☆

通过日常生活的观察我们可以假设，一般来讲大家自己脑中所想的并不能通过语言被其他人全部了解。同时利用书面的表达一般来讲相对于语言更加难以被了解。 显然个人脑中所想不说是不能为他人所知的，依靠类似表情等方式的表达无疑信息量极小。而个人仅仅依靠本人的经验积...  

评分☆☆☆☆☆

一个事物的延续在于它有原本最基础的存在，追溯历史才能够寻找其源头。然而在走过了悠远的历史长河之后，时间和空间的刻画使很多东西都已失真。文化亦如此，它是一个延续性的事物，处于动态的发展之中。 20世纪60年代以来，西方思想出现了一个质疑权威、质疑科学主义...  

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五年前的作业，我现在都不大看不出来自己在写什么，更重要的是博士课程里再读这本书的时候，我们同时读了Women Writing Culture！） 什么是《写文化》 《写文化：民族志的诗学与政治学》是1980年代，一群关注民族志写作问题的学者们的论文集。这一本书的出版被高丙中描述为标...  

评分☆☆☆☆☆

通过日常生活的观察我们可以假设，一般来讲大家自己脑中所想的并不能通过语言被其他人全部了解。同时利用书面的表达一般来讲相对于语言更加难以被了解。 显然个人脑中所想不说是不能为他人所知的，依靠类似表情等方式的表达无疑信息量极小。而个人仅仅依靠本人的经验积...  

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一个事物的延续在于它有原本最基础的存在，追溯历史才能够寻找其源头。然而在走过了悠远的历史长河之后，时间和空间的刻画使很多东西都已失真。文化亦如此，它是一个延续性的事物，处于动态的发展之中。 20世纪60年代以来，西方思想出现了一个质疑权威、质疑科学主义...  

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《写文化》这本书，是我近期读到的最令人着迷的书籍之一，它的视角之独特，思考之深刻，完全超出了我之前的想象。它并非一本简单的写作技巧手册，也不是一本关于某个历史时期的文学史，而是以一种宏大的视角，深入探讨了“书写”这种行为本身如何成为构建和理解文化的关键。在阅读到关于“商业与广告的书写”的部分时，我深受启发。作者并没有仅仅停留在分析广告词的精巧，而是揭示了商业文本如何通过精心的设计，塑造消费者的欲望，影响他们的购买决策，甚至重塑他们的身份认同。一个品牌名称，一个广告语，看似简单，却承载着巨大的文化信息和心理暗示。它们利用我们的情感、我们的渴望，通过文字的力量，将产品与某种生活方式、某种价值观念捆绑在一起。这让我开始审视自己每天接触到的各种商业信息，意识到它们并非单纯的商品推销，而是一种隐秘的文化建构过程。书中关于“符号经济”的讨论，更是让我大开眼界。文字，尤其是那些极具辨识度的品牌名称和口号，它们本身就成为了一种可以被交易、被追逐的符号资产。这种将抽象的文字转化为具体的商业价值的过程，让我看到了文字在现代社会中无处不在的影响力。《写文化》这本书，让我意识到，我们身处的商业世界，很大程度上是由各种精心编织的文本所构建和驱动的。

评分☆☆☆☆☆

读完《写文化》这本书，我感觉自己好像经历了一场思想上的“洗礼”，它完全颠覆了我之前对“写作”和“文化”之间关系的理解。它不是一本告诉你“如何写出好文章”的技巧手册，也不是一本关于某个特定时期文学流派的史书，而是以一种非常宏观且深刻的视角，去探讨“书写”这种行为本身是如何成为构建、塑造和理解我们所处文化的核心。在阅读到关于“技术与书写的演进”的部分时，我感到无比震撼。作者没有仅仅停留在分析不同书写工具（如鹅毛笔、钢笔、打字机、电脑）带来的效率差异，而是深入探讨了这些技术变革如何反过来影响着书写者的思维方式、表达习惯，乃至文化的形态。比如，从手写到印刷，再到电子文本，每一次的媒介变革，都伴随着信息传播速度、信息载体形式、以及读者阅读习惯的巨大变化，而这些变化，最终又深深地影响着文化的生成和发展。书中关于“输入的便捷”与“思考的深度”之间的辩证关系，让我深思。科技的进步，让书写变得前所未有的容易，但这也是否意味着我们对文字的思考，对内容的推敲，反而变得浅薄了？《写文化》这本书，让我意识到，书写不仅仅是人类活动，更是一个技术演进的过程，而技术的每一次飞跃，都在深刻地重塑着我们与文化的关系。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《写文化》这本书，完全超出了我的预期，也完全颠覆了我之前对“写作”的很多想法。它不是一本教你写出畅销书的指南，也不是一本分析文学流派的学术专著，而是以一种非常宏观且深刻的视角，去探讨“书写”本身如何构建和影响着我们所处的文化。在读到关于“法律与契约的书写”这一章时，我简直叹为观止。作者没有停留在对法律条文的表面解读，而是深入分析了法律文本如何通过其精确的语言、严密的逻辑，成为社会秩序的基石，成为规范人际关系、分配权力的重要工具。一份合同、一个判决，看似冰冷的文字，背后却蕴含着强大的社会能量，能够约束个体行为，维护社会稳定。这让我意识到，我们生活在一个由无数文本构筑起来的秩序中，而法律文本，更是其中的重中之重。它规定了什么是允许的，什么是禁止的，我们的权利和义务又是如何被界定的。而这种文本的力量，又如何随着时代的发展而不断演变，反映着社会价值观的变迁。书中对“惯例”和“例外”的文本化讨论，尤其让我印象深刻。那些被反复书写、被广泛接受的惯例，最终成为我们习以为常的规范，而那些挑战惯例的“例外”，也往往需要通过书写来确立其合法性或特殊性。《写文化》这本书，让我对“文字”这个看似简单的符号，有了全新的认识，它不再仅仅是信息的载体，更是社会力量的体现，是文化演进的见证。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到《写文化》这本书，就像打开了一扇通往全新视角的大门。它不是那种告诉你“如何写得更好”的技巧手册，也不是陈述某个时期某个流派的文学史，而是以一种非常独特的方式，深入探讨了“写”这件事本身如何塑造和反映我们赖以生存的文化。读到第一部分关于“符号与意义的建构”时，我就被深深吸引住了。作者没有停留在对文字的表面分析，而是层层剥茧，揭示了每一个符号，每一个词语，甚至每一个标点符号背后所承载的、跨越时空的文化信息。举个例子，书中关于“敬语”的讨论，让我对平时习以为常的称谓有了全新的认识。它不仅仅是礼貌的体现，更是一种社会权力结构、人际关系等级的微妙映射。不同文化背景下，对“敬”的理解和表达方式千差万别，而这种差异，恰恰是文化最生动的注脚。作者通过大量的案例，从古老的碑文到现代的网络流行语，展示了文字如何如同DNA一样，记录着人类思想的演变，情感的传递，以及社会规则的变迁。我尤其对其中关于“遗忘”与“记忆”的章节感到震撼。文字既是记忆的载体，也可能是遗忘的工具。那些被书写下来的，似乎得以永恒，但那些未被书写的，或者被选择性书写的，又将如何消逝？这种辩证的思考，让我重新审视了我们所处的时代，信息爆炸，但我们真的能记住多少？又能真正理解多少？《写文化》提供了一个宏大的框架，帮助读者跳出个体经验，去理解文字与文化之间那种互为塑造、密不可分的关系。

评分☆☆☆☆☆

初翻《写文化》，就被它不同于一般书籍的厚重感所吸引。它不是那种轻松读物，也不是学术论文的堆砌，而是一种介于两者之间，但又超越两者的独特存在。这本书以一种抽丝剥茧的方式，探讨了“书写”这种行为如何不仅仅是记录，更是一种创造、一种塑造、一种文化基因的传递。在读到关于“身体与书写”的章节时，我被打动了。作者深入浅出地分析了书写行为如何与我们的身体发生关联，不仅仅是手腕的动作，更是我们对世界的感知，对经验的提炼，最终通过文字得以具象化。从古代书吏们伏案疾书的姿态，到现代人在键盘上飞舞的手指，每一次书写都是一次身体与思想的对话。书中提到，不同书写工具、书写介质（纸张、竹简、电子屏幕）都会在潜移默化中影响着书写者的思维方式和表达习惯。这让我意识到，我们常常以为是“我”在写，但其实，我们所使用的工具，所处的环境，都在塑造着“我”的写作。比如，手写时的思考停顿，与键盘输入的流畅便捷，带来的心理感受和生成内容的差异是巨大的。此外，关于“声音与沉默的文本化”的论述也极具启发性。文字如何将短暂的声音捕捉并转化为持久的文本？而那些无法被书写，或者被有意忽略的“沉默”，又如何影响着我们对文化的理解？这本书让我对“记录”这个行为有了更深的敬畏，它不仅仅是复制，更是选择，是意义的赋予。《写文化》这本书，让我看到了文字背后深厚的文化肌理，也引发了我对自身写作行为的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

拿到《写文化》这本书，我以为会是一本关于写作技巧的书，结果完全出乎我的意料，它以一种极其宏观且深刻的视角，探讨了“书写”这件事本身如何成为一种文化现象，如何塑造着我们的认知、我们的社会。在阅读到关于“政治与宣传的书写”这一章时，我感到无比震撼。作者没有简单地罗列政治口号，而是深入分析了政治文本如何通过其独特的语言风格、修辞技巧，来凝聚人心、争取支持、甚至煽动情绪。一句口号，一个宣言，一个法律条文，看似简单的文字，却可能拥有改变历史进程的力量。这让我意识到，政治文本不仅仅是信息的传递，更是意识形态的输出，是权力博弈的工具。书中关于“敌人”与“盟友”的文本化界定，让我尤为印象深刻。通过对特定词语的选择、对叙事的构建，政治力量能够清晰地划定“我们”与“他们”的界限，从而动员支持者，孤立反对者。这让我重新审视了那些看似无关紧要的政治话语，它们背后所蕴含的巨大能量和深远影响。《写文化》这本书，让我看到了文字不仅仅是记录，更是行动，是塑造，是影响。它让我对政治文本的解读，从单纯的文字识别，上升到了对其背后意图、力量和影响的深度理解。

评分☆☆☆☆☆

《写文化》这本书，绝对是我近年来读到过最令人耳目一新的作品之一，它完全打破了我对“书写”和“文化”之间关系的固有印象。它不是那种教你如何遣词造句、如何写出引人入胜故事的“秘籍”，也不是一本枯燥乏味的文学史，而是以一种非常宏大且深刻的视角，去探讨“书写”这种行为本身如何成为构建、塑造和理解我们所处文化的核心。在阅读到关于“个人与身份的书写”这一章节时，我被深深地打动了。作者没有仅仅停留在分析日记、书信这些个人文本的表面内容，而是深入探讨了个人如何通过书写来构建自己的身份认同，如何通过文字来记录自己的生活、表达自己的情感、确立自己的存在。从古老的书信往来，到现代的社交媒体动态，每一次的书写都是一次自我形象的塑造，一次对“我是谁”的追问。书中关于“记忆的私人文本化”与“历史的集体叙事”的对比，尤其让我印象深刻。个人书写，往往是零散的、主观的，而集体叙事，则试图将这些零散的片段整合，形成一种有意义的、被广泛接受的集体记忆。这让我意识到，我们的个体身份，其实也是在与周围的文化语境不断互动、不断协商中形成的。《写文化》这本书，让我看到了文字不仅仅是沟通的工具，更是自我构建的媒介，是连接个体与集体的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一场思想的盛宴，完全颠覆了我对“写作”的固有认知。我原本以为，《写文化》大概会讲讲写作的艺术，如何遣词造句，如何构思情节，没想到它触及的维度如此之深远。尤其是在阅读到关于“权力与叙事”的部分时，我才真正意识到，写作从来都不是一件纯粹的个人行为，它深深地根植于社会结构和权力关系之中。作者通过对历史文献、法律条文，甚至是民间传说进行细致的分析，揭示了谁有权书写，书写什么，以及这些书写如何影响着大众的认知和行为。书中关于“官方叙事”与“底层叙事”的对比，尤其让我印象深刻。那些被记录下来的历史，往往是胜利者的声音，而失败者，或者边缘群体的声音，则常常被淹没。这种“书写权”的分配，直接塑造了我们对过去的理解，也影响着我们对当下的判断。我突然想到，我们每天接触到的新闻报道、宣传口号，它们背后都潜藏着强大的叙事力量，试图引导我们的思想。这本书让我学会了更加批判性地看待文字，不再轻易地接受任何一种叙事，而是去追问，这背后的意图是什么？谁受益？谁被忽视？此外，关于“文本的生命周期”的讨论也让我脑洞大开。文字一旦被写下，它并非就此定格，而是会随着时间和读者的解读，不断地被重新诠释，甚至被赋予新的生命。同一个文本，在不同的时代、不同的文化背景下，可能会产生截然不同的意义。这种动态的、流动的文本观，让我感到非常新奇，也更加理解了经典之所以为经典的原因——它们能够经受住时间的考验，并在不断的变化中展现出持久的生命力。《写文化》不仅仅是一本书，更像是一把钥匙，打开了我对文字与社会之间复杂关系的理解之门。

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《写文化》这本书，真的让我脑洞大开，颠覆了我之前对“文字”和“文化”的一些基本认知。它不是一本教你如何写出优美文章的技巧集，也不是一本关于某个特定文学流派的史书，而是以一种非常宏大且深刻的视角，去探讨“书写”本身是如何构建、塑造和传承文化的。尤其是在阅读到关于“教育与知识的书写”的部分时，我被深深地吸引住了。作者没有仅仅停留在分析教科书的内容，而是深入探讨了教育文本如何通过其编排、分类、语言风格，来传递特定的知识体系、价值观念，甚至思维方式。一本教科书，不仅仅是知识的载体，更是一种文化规范的输出，它影响着一代又一代人的世界观。书中关于“启蒙”与“灌输”的文本化界定，让我受益匪浅。那些被精心书写的知识，如何在教育体系中被传播，又如何影响着学习者的认知发展，甚至是否会因为文本的局限性而造成某种程度的“知识盲点”。这让我开始反思，我们所接受的教育，所阅读的教材，其背后的文化逻辑是什么？它在塑造我们的同时，又可能限制了我们什么？《写文化》这本书，让我意识到，知识的传递，并非是简单的信息复制，而是一个充满文化选择和意义建构的过程。

评分☆☆☆☆☆

《写文化》这本书，真的让我耳目一新，完全打破了我对“文字”和“文化”的刻板印象。它不是那种告诉你“怎么写好文章”的实用指南，也不是枯燥乏味的学术研究，而是一种全新的视角，让你重新审视我们与文字之间那错综复杂的关系。尤其在读到关于“宗教与文本的传播”的部分时，我被深深震撼了。作者没有仅仅停留在对宗教文本内容的分析，而是着重探讨了文本如何通过书写、抄写、翻译、传播，成为维系和发展一种信仰体系的核心。文字不仅仅是记录教义，它本身就承载着神圣性，成为信徒与神灵沟通的桥梁。而不同的抄写方式、不同的解读方式，又会催生出不同的宗教派别和分支。这种文本与信仰之间相互塑造、彼此依存的关系，让我看到了文字背后所蕴含的巨大力量。我想起那些古老的经书，它们被虔诚地抄写、珍藏，每一个字都仿佛带着重量。而现代社会，信息的传播方式发生了翻天覆地的变化，但文字作为核心的传播载体，其影响力丝毫未减。这本书让我意识到，我们所阅读的每一个文本，无论多么平凡，都可能承载着某种超越其字面意义的文化密码。《写文化》这本书，为我打开了一扇理解人类文明发展脉络的新窗口，它让我看到，文字不仅仅是工具，更是文化 DNA，是连接过去、现在与未来的纽带。

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有些翻译的不太好

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ms很难读，其实，后现代，也就那点东西。

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读原文

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这本书是不是批判得有点过了头。反思是好的，可是倒真让人不知何者为真了！