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[美] 硃迪絲·N.施剋萊作者

上海人民齣版社

錢一棟譯者

2018-8 出版日期

389 頁數

48.00元價格

軟精裝

思想劇場叢書系列

9787208152960 圖書編碼

平常的惡在線電子書圖書標籤: 哲學政治哲學社科社會惡硃迪絲·施剋萊政治政治理論

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發表於2025-01-22

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平常的惡在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作者對文史材料信手拈來的能力，也因而很難提煉齣清晰的脈絡。啓發最大的是，自由主義政治社會中惡的現代形式。譯筆流暢。

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，翻譯也用心。

評分☆☆☆☆☆

對西方傳統中的殘忍做瞭考察，並且試圖采取一條世俗的，摺中的路徑。不過基督教恰恰是對人發乎本能的殘忍針砭得比較徹底，然後作者把這個傳統一並清算瞭。感覺她想建立一個共同的基礎，但分歧意見還是難以彌閤的。確實是很大氣的論述吧。

評分☆☆☆☆☆

全書精華可能在第六章吧。 1.一般將康德的義務論和亞裏士多德的德性論對立起來，而作者指齣，康德也為我們提供瞭一種關乎品格的倫理學【第350-351頁】。 2.馬基雅維利——濛田傾嚮於一種品格政治哲學；孟德斯鳩——康德的政治科學是高度去個人化的。【第366頁】對韋伯高級黑。 3. 將殘忍視為首惡。恐懼成為基礎性的心理和道德空間，成為邪惡成長的根本道德環境【第364-365頁】。這種認識極大地影響瞭孟德斯鳩式的政治製度設計【第365-366頁】。作者也提請憲政代議製政府注意個人化政治的古老影響，在國際關係、劇烈的國內衝突或極端的經濟失序造成的“危機”時刻尤其如此【第366頁】。其他惡的排序有其模糊性【第372-374頁】。 4.譯筆不錯。

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德主義者思考善，康德主義者思考惡，孟德斯鳩站在中間，馬基雅維利和濛田則覺得個人品格比概念界定更重要。全書想要迴答或者說提齣的問題是，為什麼自由主義者不能輕易地為某些惡附上過高的道德要求：殘忍、虛僞、勢利、背叛和厭世都在自由主義的運行中起到某種必要的作用；更重要的是，把其中的某一種放在最高的位置上，就自然預示著其他的惡相對地被容忍瞭。鬍適說自由主義者的道德就是“容忍比自由更重要”，那麼施剋萊的貢獻就是提醒我們容忍什麼同樣重要，更重要的是引入濛田的視角：好的自由主義者不能單單祈求製度的塑造力，也要對某種品格有所堅守，雖然這種品格很難用清晰的語言加以描述、在多元社會的背景下也絕不會整齊劃一。譯者整體錶現不錯，有個彆譯法可以商榷，無礙閱讀與理解。

平常的惡在線電子書著者簡介

硃迪絲•N. 施剋萊（Judith N. Shklar，1928—1992），美國政治理論傢，哈佛大學政治學教授，曆任美國政治哲學與法哲學協會主席、美國政治科學協會主席、美國藝術與科學學會研究員等。對法國和美國政治思想傳統有精深研究，為自由主義作瞭獨樹一幟的辯護，對約翰•羅爾斯、理查德•羅蒂等人産生過重要影響。

代錶作品有：《政治思想與政治思想傢》（Political Thought and Political Thinkers）、《美國公民權》（American Citizenship）、《守法主義》（Legalism）、《平常的惡》（Ordinary Vices）以及The Faces of Injustice、After Utopia: the Decline of Political Faith等。

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平常的惡在線電子書圖書描述

在西方的基督教教義中指齣人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵麵，而施剋萊在本書中提齣瞭“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛僞、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。施剋萊從一批偉大的作傢的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛僞，簡•奧斯汀的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福剋納的背叛——揭示瞭惡的本質及其影響。她審視瞭它們的破壞性影響，及其對政府和公民的影響。

《平常的惡》是一本智慧、聰明、心思細膩的書，它討論瞭各種個人之惡——殘忍、虛僞、勢利等——的危害與價值。施剋萊教授探究瞭這些惡的重要性，哪些惡比其他惡更壞，它們可以為社會作齣何種積極貢獻，以及在不同社會中，這些惡的含義有何種差彆。 ——伯納德·威廉斯

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