童明,加州州立大學洛杉磯校區英語係教授,該校傑齣教授;西安外國語大學特聘教授。在中國齣版的主要著作有:《解構廣角論:當代西方文論精要》(中國,社會科學齣版社,2019 年);英文《美國文學史》(外語教學與研究齣版社,2008 年外語教學與研究社增訂版)。
一部用中文寫作的《文學講稿》;一部秉承木心《文學迴憶錄》遺風的作品講義;一堂豐富的西方文學精讀課。三百年前的經典中埋伏著怎樣的“草蛇灰綫”?麵對文學的豐碑我們該如何找到打開它的鑰匙?跟隨本書成為西方文學“最優秀的讀者”。
車爾尼雪夫斯基與陀思妥耶夫斯基的烏托邦與反烏托邦之爭尚未遠去,世界意義上的現代化已經抵達中國,布爾喬亞審美也隨之降臨,人們在消費社會中欲望、迷失、墜落,活像福樓拜小說裏描寫的模樣。拒絕進入20 世紀的尼采曾為時代病預言,大眾盲從娛樂、精英盲從科學,兩颱“瘋狂賽車”勢必載著人類駛嚮絕望……《包法利夫人》《地下室手記》《悲劇的誕生》……19 世紀的“偉大心靈”中有對21 世紀的我們最深刻的關照。
本書融文學批評於散文篇章,通過對19 世紀歐洲文學的講讀,再現歐洲現代化的曆史語境,以期進入對“現代性”的復調式反思。“啓濛篇”以啓濛運動的發生與進化為綫索,引齣對現代體係和後現代策略的對位聲部;“法蘭西篇”與“俄羅斯篇”互為對照,呈現發達狀態和不發達狀態下的社會對現代體係的兩種反應。“尼采篇”則是從西方思想史的大格局對現代體係的思辨和應答。
Page 29 “后现代理论以谱系的……叙述……”同时,后现代理论批评反思“体系”的现代理论。 “谱系”和“体系”有什么区别? Page 36 权利如何自下而上?如何无意识? * 科学(工具)理性日盛,悲剧精神(人文关怀)日淡。要找回人文关怀、诗的智慧。然而当下的中国是否适合...
評分现代派——波德莱尔 波德莱尔第一个提出美学现代性 现代小说的开端——福楼拜 以上两家是因其对于浪漫主义幼稚的崇高美学的逃离,转向了对于现代生活即小布尔乔亚占领历史的19世纪的现实体认,而开启了对于资本主义世界 理性世界 启蒙主导话语的反思。波德莱尔,巴黎街头的浪...
評分Page 29 “后现代理论以谱系的……叙述……”同时,后现代理论批评反思“体系”的现代理论。 “谱系”和“体系”有什么区别? Page 36 权利如何自下而上?如何无意识? * 科学(工具)理性日盛,悲剧精神(人文关怀)日淡。要找回人文关怀、诗的智慧。然而当下的中国是否适合...
評分现代派——波德莱尔 波德莱尔第一个提出美学现代性 现代小说的开端——福楼拜 以上两家是因其对于浪漫主义幼稚的崇高美学的逃离,转向了对于现代生活即小布尔乔亚占领历史的19世纪的现实体认,而开启了对于资本主义世界 理性世界 启蒙主导话语的反思。波德莱尔,巴黎街头的浪...
評分Page 29 “后现代理论以谱系的……叙述……”同时,后现代理论批评反思“体系”的现代理论。 “谱系”和“体系”有什么区别? Page 36 权利如何自下而上?如何无意识? * 科学(工具)理性日盛,悲剧精神(人文关怀)日淡。要找回人文关怀、诗的智慧。然而当下的中国是否适合...
以巴赫金的復調理論與音樂學的賦格概念行文,以後現代的視角反觀現代性啓濛的缺憾。雖然很多視角與批判如今已經成為瞭共識,但對波德萊爾,尼采,陀思妥耶夫斯基與福樓拜的剖析極為精彩。波德萊爾的部分可以作為本雅明的先行本,《包裏法夫人》中英法互譯的比較研究堪稱驚艷。
评分有啓發的書。
评分如果可以那麼,實踐音樂吧,我們的蘇格拉底!
评分沒讀懂。
评分研究現代後現代的文學研究者,對於蘇格拉底有嚴重誤解,畢竟在尼采這兒,蘇格拉底隻被簡化為瞭“理性傳統”的符號,是立論的靶子,用以抨擊彼時彼地的境況,但都21世紀瞭,還這樣寫就有點無法寬容。第八章談尼采下篇之前都很好,寫得清淺簡明。中間講巴黎和彼得堡的部分,有點像《一切堅固的東西都煙消雲散瞭》那本。
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