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“孤獨”最早帶有精神生活層麵的意思是在臨近東漢末期的時候。書以戰國為始，唐朝為止，舉詩人生平與作品為例，探究瞭中國古詩中孤獨感的演變。在産生原因上將其歸為：一、因對周遭、時世不滿而生的孤獨感；二、因對生命無常而生的孤獨感；三、因意識到人類歸根結底是一個人獨自生存而生的孤獨感。語言和人的思維方式是互為錶裏的關係。在錶達方式上，除個性與物質生活的差異外，呈現齣一種精神上的傳承感，從直抒胸臆到自我凝視處於孤獨中的自己，再到寓孤獨於天時、萬物的共情與超然。每章一個人物，筆墨點到為止，邏輯清晰卻缺乏一種深入感。

中鞦快樂之際，終於見到這本自己這本新書的書號瞭！！！撒花！！撒花！！~~~日本漢學頂級泰鬥斯波六郎，和吉川幸次郎、倉石武四郎並稱漢學三峰。精巧而又輕盈的文筆，紮實而又淹博的學問。現代漢學中的標誌性作品，岩波文庫中的傳世經典。我為翻譯此書奉獻瞭四年的光陰，歡迎大傢點擊“想讀”~~~~

精微而朗暢。作者後記中說到這本書中的內容源自一場講座，在記錄者筆記的基礎上整理成篇，這樣的成稿方式也決定瞭這本書的論述方式並且到行文至杜甫、李白的部分可能因為時間限製沒能進行深入探討，展開程度有限。開頭兩章切入極佳，闡釋“孤獨”詞匯語源，本書所用“孤獨”之意義範疇，摹畫齣“孤獨”作為一種情緒的形態，“孤獨感”在文學作品中的映射，自然地引齣瞭不同情感根源的孤獨在文學作品中不同的麵貌。書中所選作者大多齣身“隱逸”我理解的這種“隱逸”也有主動選擇和不得不如是的區彆，在這樣的邏輯下，王羲之一章是給我印象最為深刻的，也是我之前從未以哀愁的視角審視過他，可能是他的傢世讓我很難將他筆下的對歡愉無常的感概與身在下僚者的境遇之嘆等同視之吧。這點可以說是為今後的閱讀提供瞭一個嶄新的思路。

“孤獨”最早帶有精神生活層麵的意思是在臨近東漢末期的時候。書以戰國為始，唐朝為止，舉詩人生平與作品為例，探究瞭中國古詩中孤獨感的演變。在産生原因上將其歸為：一、因對周遭、時世不滿而生的孤獨感；二、因對生命無常而生的孤獨感；三、因意識到人類歸根結底是一個人獨自生存而生的孤獨感。語言和人的思維方式是互為錶裏的關係。在錶達方式上，除個性與物質生活的差異外，呈現齣一種精神上的傳承感，從直抒胸臆到自我凝視處於孤獨中的自己，再到寓孤獨於天時、萬物的共情與超然。每章一個人物，筆墨點到為止，邏輯清晰卻缺乏一種深入感。

真是造孽，不認識繁體的“彊”字，還加注《鮑照集校注》作“疆”，你猜丁福林看瞭會不會氣死？還有“《抱樸子·諾鮑》”、“籍藉”、“煦沫”、“不求窮通”這些奇怪的東西，少量句子也譯得也難理解…

佐藤利行（广岛大学） 初读此书时，我还是广岛大学文学部中国文学研究室的本科生。那个时候，在中国文学研究室，文学方面有横田辉俊副教授，语言学方面有古田敬一教授、森野繁夫副教授等几位先生。 原子弹爆炸之后，广岛沦为一片废墟。斯波六郎博士到这里来赴任，担任广岛大学...  

其实在读此书前半本的时候，对于斯波六郎是有些轻微不满的，的确我知道这是由课堂讲演速记整理成的著作，其本质属于通俗读物，未必讲得特别深，但前十四章还是给人一种戛然而止意犹未尽的感觉，尽管其时我自己读此书时，也正在被寂寞的孤独感折磨，而浮浅急躁，可能就此错过了...

2014年10月，我刚到日本国立广岛大学，开始博士阶段的学习，就遇上了学校图书馆举办的“斯波文库”藏书展。广岛大学斯波六郎名誉教授辞世后，家人将他平生购藏的汉籍，共计9720册，捐赠给学校，构成了今天广岛大学图书馆里最为珍贵的“斯波文库”。2014年3月，斯波先生家人又将...  

其实在读此书前半本的时候，对于斯波六郎是有些轻微不满的，的确我知道这是由课堂讲演速记整理成的著作，其本质属于通俗读物，未必讲得特别深，但前十四章还是给人一种戛然而止意犹未尽的感觉，尽管其时我自己读此书时，也正在被寂寞的孤独感折磨，而浮浅急躁，可能就此错过了...

佐藤利行（广岛大学） 初读此书时，我还是广岛大学文学部中国文学研究室的本科生。那个时候，在中国文学研究室，文学方面有横田辉俊副教授，语言学方面有古田敬一教授、森野繁夫副教授等几位先生。 原子弹爆炸之后，广岛沦为一片废墟。斯波六郎博士到这里来赴任，担任广岛大学...