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后记里，作者也说了这最初只是自己的讲座集，并无成书出版之意。“如真要改到自己满意的程度，只怕非得从头改写一遍不可。然而，这样费事的话，对于疏懒于动笔的自己而言，究竟要何时才能完成全书，就算然说不准了。”嗯，所以他只是修补了修补。遂，读者不必期望值过高！ 读这种书，总能让我见识到自己对汉字的不了解。时不时需要查百度，又不知其读音，只好手写...????????‍♂️ 比如你看二译的名字“曌”这个字，就念“照”。 分成由境遇而生和由生命无常而生的两类进行考察。至陶渊明深切体味这两种孤独感后，在诗歌中吟咏出来。亦不过“无法与社会调和而生”与“感叹人生无常之孤独”~ 世代前后 人之孤独，并无太大差异。因不同状而起的孤独感，现世亦有同者。 大家都同样的装逼，hhh！“世人若醯鸡”“世人共卤莽”。一副瞧不起~

精微而朗畅。作者后记中说到这本书中的内容源自一场讲座，在记录者笔记的基础上整理成篇，这样的成稿方式也决定了这本书的论述方式并且到行文至杜甫、李白的部分可能因为时间限制没能进行深入探讨，展开程度有限。开头两章切入极佳，阐释“孤独”词汇语源，本书所用“孤独”之意义范畴，摹画出“孤独”作为一种情绪的形态，“孤独感”在文学作品中的映射，自然地引出了不同情感根源的孤独在文学作品中不同的面貌。书中所选作者大多出身“隐逸”我理解的这种“隐逸”也有主动选择和不得不如是的区别，在这样的逻辑下，王羲之一章是给我印象最为深刻的，也是我之前从未以哀愁的视角审视过他，可能是他的家世让我很难将他笔下的对欢愉无常的感概与身在下僚者的境遇之叹等同视之吧。这点可以说是为今后的阅读提供了一个崭新的思路。

写陶杜的二章最好

斯波非常小心地辨析孤独感程度的不同，比如宋玉通过对秋天的描写，现出“垂怜、哀悯一个孤独的自我”，这在屈原那里还是没有过的；又如刘琨的孤独呈现出激烈而冲动的苦恼，而王羲之则是沉思的苦闷，带有执拗的深刻感。斯波还重视深入挖掘不同文人孤独感的来源，比如魏晋时期，阮籍的孤独来源于对周围的摈斥，刘琨则来自对国破家亡的悲愤，左思则来自对门阀等级的不满。杜甫由于漂泊羁旅而孤独，李白的孤独则泰半来源于怀才不遇和世人的不理解。而对这不同的来源，斯波仍然能够凝静屏气地细味因之带来的孤独心境的不同，同样将人生的无常与天地无穷进行对比，东汉张衡还只是概念化的思考，但到陆机那里已经是切实的人生感叹。附录《中国文学的融合性》，认为中国文学“重言外之意”、“对句”的表现形式、譬喻以及对典故的运用之多，是对融合境界的追求。

题目实在诱人，开篇吸引了一下，但竟然是诗人诗歌的读后感，有点失望，也许是因为在期待有更深的探求。尤其读到最后几篇更觉在充数，但“卵有毛，鸡三足”这句话太好笑，一定会印象深刻的。

2014年10月，我刚到日本国立广岛大学，开始博士阶段的学习，就遇上了学校图书馆举办的“斯波文库”藏书展。广岛大学斯波六郎名誉教授辞世后，家人将他平生购藏的汉籍，共计9720册，捐赠给学校，构成了今天广岛大学图书馆里最为珍贵的“斯波文库”。2014年3月，斯波先生家人又将...