黑格尔的艺术哲学

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出版者:商务印书馆
作者:[德] 克劳斯·费维克
出品人:
页数:230
译者:徐贤樑
出版时间:2018-1
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9787100164399
丛书系列:复旦中文系文艺学前沿课堂系列
图书标签:
  • 美学
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  • 费维克著作集
  • *北京·商务印书馆*
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具体描述

本书内容主要是国际知名黑格尔专家克劳斯·费维克(Klaus Vieweg)教授应复旦大学中文系之邀,在复旦大学开设的为期两个月的讲座的讲稿集。课程涉及黑格尔美学中一系列重要的问题,分别从美学、认识论、实践哲学、哲学史、艺术史等不同层面分析了黑格尔哲学、美学中的基本问题,并对黑格尔的文学艺术思想做了深入的探讨和卓有成效的开拓。作者对黑格尔的艺术哲学做出了明晰的解释 , 并在“自由”概念的引导下对黑格尔艺术哲学的内在线索进行了极富启发性的重构。

柏拉图的洞穴与理念世界:探寻西方美学思想的源头 书籍简介 本书旨在深入剖析古希腊哲学家柏拉图(Plato)的艺术理论及其在整个西方美学史上的奠基性地位。我们摒弃对柏拉图思想的碎片化解读,力求构建一个完整、系统的阐释框架,聚焦于其“理念论”(Theory of Forms)如何直接塑造了他对艺术模仿(Mimesis)、美(Beauty)的本质,以及艺术在城邦(Polis)中的作用等核心议题。 第一部分:理念世界的构建——形而上学的基础 要理解柏拉图的艺术观,必须首先理解其形而上学的基石——理念世界。本书将详细阐述柏拉图如何区分现象世界(我们感官所接触的变动不居的“影”)与理念世界(永恒不变、完美无缺的“实在”)。 洞穴寓言的深度解读: 我们将重新审视《理想国》中的洞穴寓言,不仅仅将其视为对无知状态的比喻,更着重分析“光亮”所代表的“善的理念”(The Form of the Good)在知识论和美学领域中的统摄地位。洞穴内的影子,即我们日常感知到的艺术品,其真实性如何受到根本性的质疑。 “摹仿的摹仿”: 柏拉图对艺术最著名的批判在于,艺术是对现象世界的摹仿,而现象世界本身就是对理念世界的摹仿。本书将细致勾勒出这一层级结构:理念(本体)— 现象(次级实在)— 艺术作品(三次摹仿)。通过这一分析,可以清晰地看到,在柏拉图的框架内,艺术被置于价值链的最低端,因其远离真理而具有潜在的危险性。 第二部分:摹仿论的复杂性——从荷马到悲剧 柏拉图对“摹仿”(Mimesis)的界定是其艺术哲学的核心焦点。然而,这种摹仿并非简单的复制,而是蕴含着复杂的伦理学和认识论考量。 悲剧的悖论: 本书将深入探讨柏拉图在《理想国》中对荷马史诗和悲剧诗人的驱逐。这并非出于对艺术的单纯厌恶,而是基于对艺术对象和艺术家的知识状态的审视。当诗人摹仿一个无德之人或不公之事时,他不仅再现了谬误,更可能激发民众心中非理性的激情。我们分析悲剧如何通过引发怜悯(Eleos)和恐惧(Phobos)来腐蚀灵魂的理性部分,从而损害公民的德行培养。 技艺与知识的区分: 柏拉图严格区分了真正的知识(Episteme,关于理念的认识)与意见或技艺(Techne,关于现象的熟练操作)。画家描绘床铺,他摹仿的只是工匠制作的床,他本身并不了解制作的真正“蓝图”。这种知识上的不对等,构成了柏拉图对艺术“不真实性”批判的有力论据。 第三部分:美的理念与感性之爱——通往超越的阶梯 尽管柏拉图在政治哲学层面严苛限制艺术,但在《会饮篇》(Symposium)中,他却描绘了一条通向绝对之美的形而上学上升路径,这为后世的唯美主义思潮埋下了伏笔。 苏格拉底的“爱之梯”: 本部分将详细解读“爱之梯”的五个层级:对个体形体的爱、对所有形体的爱、对灵魂之美的爱、对知识与法律之美的爱,最终抵达对“美本身”的直观把握。艺术在这一路径中的角色是复杂的:它既是感性世界的诱惑,将人束缚在低级阶段;但同时,美的感性形式(如和谐、比例)又可能作为一种“回忆”(Anamnesis),唤醒灵魂对理念世界中绝对之美的记忆。 和谐与比例的数学基础: 柏拉图深受毕达哥拉斯学派的影响,认为美在很大程度上根植于数学上的和谐(Symphonia)与秩序(Taxis)。本书将探讨这种宇宙论层面的美学观,它强调内在的结构完美性而非外在的感官愉悦,为后来的古典主义美学提供了规范性的基础。 第四部分:对未来美学的持久影响 柏拉图对艺术的思辨构成了西方艺术批评的“母题”。本书最后一部分将追溯其思想在历史中的回响。 基督教神学与柏拉图主义: 探讨早期教父,如奥古斯丁,如何将柏拉图的理念世界转化为神圣的理性秩序,以及艺术(特别是宗教艺术)如何被纳入为引导信徒仰望“天国之美”的工具。 文艺复兴与古典主义的回归: 分析文艺复兴时期人文主义者如何重新发掘柏拉图的对话录,将其作为反抗中世纪经院哲学和感官主义的武器,追求艺术中的理想化、和谐与理性原则。 现代哲学的反思: 简要概述康德、黑格尔等哲学家如何继承或反驳柏拉图的理念与摹仿二元对立,例如,黑格尔如何重新定位艺术在人类精神自我认识过程中的“感性显现”作用,尽管这与柏拉图的驱逐立场截然不同。 本书力求以严谨的哲学思辨,揭示柏拉图艺术思想的深刻性、内在矛盾性及其对西方文明精神气质的塑造作用,引导读者重新审视我们对“什么是好的艺术”的基本假设。

作者简介

克劳斯·费维克(Klaus Vieweg),1953年生, 国际知名黑格尔专家。早年于洪堡大学获博士学位,1988年在耶拿大学通过教授资格论文,1990年起任教于耶拿大学,2000—2002年、2007—2009年担任哲学系主任;现任耶拿大学教授,主要从事美学、黑格尔哲学、实践哲学、德国浪漫主义、怀疑主义的理论史研究。代表性著作有《哲学的平局——青年黑格尔和怀疑主义》《自由的思考——黑格尔法哲学原理》,主编有《艺术的终结和自由艺术的开始》《通向实践理性的构建——变化中的黑格尔》《在英国和德国文学与哲学之中项狄式的幽默》等。

目录信息

前 言 1
第一篇 席勒、黑格尔论通向自由的审美教育? 1
第二篇 怀疑主义的两副面孔——在哲学与文学之间? 13
第三篇 有关图像的柔和力量——黑格尔哲学中的想象力概念?第三篇 29
第四篇 黑格尔实践哲学和美学中的行动概念? 49
第五篇 浪漫派的反讽作为美学式的怀疑论——论黑格尔对“先验诗”计划的批判 77
第六篇 探险之旅和幽默小说——黑格尔和劳伦斯·斯特恩 105
第七篇 朝后飞向天堂——在让·保尔和希佩尔作品中的斯特恩式“超幽默”和项狄主义 131
第八篇 形象和概念——黑格尔论“语言”概念对“语言”表象的扬弃 147
第九篇 现代浪漫主义艺术——论黑格尔的“艺术终结”思想? 181
附录 哲学与文学——作为一切哲学之自由面的怀疑主义? 203
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读后感

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用户评价

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“黑格尔的艺术哲学”,在我看来,是一次关于“美”的深刻对话。作者并没有回避“美”这个词语在当今社会可能显得有些陈旧或主观的印象,而是试图通过黑格尔的视角,重新审视“美”的客观性和其在哲学中的地位。我印象最深刻的是作者对“真理”与“美”之间关系的阐释,仿佛艺术的最高使命就是让抽象的理念以具体可感的形式呈现出来,从而实现一种理性的启示。这让我开始重新思考那些触动心灵的艺术作品,它们为何能够让我们产生强烈的共鸣?或许正是因为它们以一种独特的方式,触及了我们内心深处对真理的渴望。然而,这本书的阅读体验并非轻松愉快,它要求读者具备一定的哲学基础,并且需要投入大量的思考时间。作者对黑格尔本体论的引入,虽然为理解艺术哲学奠定了基础,但对于初学者而言,这部分内容可能略显艰涩。我常常需要停下来,对照其他哲学资料,才能勉强跟上作者的思路。总的来说,这是一本适合有志于深入探索哲学与艺术交织地带的读者的书籍,它提供了一种别样的思考方式,让我们重新审视“美”的价值。

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“黑格尔的艺术哲学”这本书,让我对艺术的功能有了更深刻的理解。我一直以为艺术就是为了美,为了表达情感,但这本书让我看到,在黑格尔的哲学体系中,艺术承担着一种认识世界、认识精神的重要功能。作者在阐述“艺术作为感性形式的理念”时,我仿佛看到了一个全新的视角,它将抽象的哲学概念通过具体的艺术形象得以呈现,让人们能够更直观地理解那些高深的智慧。我尤其喜欢书中对不同时期艺术作品的分析,作者是如何将这些作品纳入黑格尔的哲学框架,并从中解读出其精神内涵。这种解读方式让我对那些曾经只是“好看”的艺术作品产生了新的敬畏。然而,这本书并非易读之作,它需要读者投入大量的精力去理解那些抽象的概念和复杂的论证。有时,我会觉得作者的论述过于密集,需要反复阅读才能消化。但不可否认的是,这是一本能够深刻改变你对艺术看法的书,它打开了一扇通往艺术哲学深处的门,让你看到艺术背后隐藏的哲学意义和认识价值。

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这本“黑格尔的艺术哲学”,给我留下的印象是它对艺术史发展的宏大叙事。作者似乎站在一个极高的 vantage point,俯瞰着人类艺术从最原始的形态,一步步走向成熟,直至在黑格尔的时代达到某种意义上的“终结”。我特别着迷于作者如何将不同时期的艺术风格,比如古希腊雕塑的理想化,哥特式建筑的向上延伸,再到文艺复兴时期对人性的重新关注,都巧妙地融入到黑格尔哲学所构建的框架之中。感觉作者像是在为这些艺术作品寻找一个更为宏观的精神坐标。读到关于“象征艺术”、“古典艺术”和“浪漫艺术”这三个阶段的划分时,我仿佛看到了艺术史的长河被注入了全新的理解维度。它不再是杂乱无章的风格演变,而是由内在的精神逻辑驱动的必然发展。不过,对于那些对艺术史不太熟悉的读者来说,可能会觉得有些门槛,毕竟里面涉及到的艺术作品和历史背景还是相当丰富的。但如果你愿意投入时间和精力去理解,这本书绝对会让你对艺术的理解上升到一个全新的高度,看到那些艺术作品背后更深层次的精神力量。

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这本书“黑格尔的艺术哲学”,给我最大的启发在于它对于“艺术的终结”这一论断的讨论。起初,我对这个说法感到非常困惑,甚至有些抗拒,总觉得艺术的生命力是无限的,怎么会“终结”呢?但作者通过对黑格尔论述的细致解读,我逐渐理解了这里的“终结”并非指艺术的消失,而是指艺术在哲学史上的某种功能性或本体论地位的转变。它不再是承载最高真理的唯一载体,因为哲学和宗教也在承担着这样的角色。这种解释让我对艺术的未来发展有了新的思考,它或许会以更加多元、更加个人的方式存在,摆脱了过去那种宏大的、承担历史使命的束缚。作者在书中花了大量篇幅分析不同艺术形式是如何在黑格尔的框架下被理解的,这部分内容非常扎实,提供了丰富的理论支撑。虽然有时会觉得过于学术化,但恰恰是这种严谨的态度,让我对黑格尔的观点有了更清晰的认识。读完这本书,我感觉自己对艺术的理解不再局限于感性的欣赏,而是多了一层理性的思考,看到了艺术背后更深层次的哲学含义。

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“黑格尔的艺术哲学”这本书,当我第一次拿到它的时候,就觉得名字本身就带着一种厚重的历史感和思想的深度,仿佛能触摸到那个时代德国哲学巨匠的思想脉络。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说是一种精神上的跋涉,它迫使你停下日常的琐碎,去思考艺术的本质,去追问那些我们司空见惯的艺术现象背后隐藏的逻辑。作者对黑格尔艺术哲学体系的梳理,不是简单地罗列概念,而是试图将那些晦涩的论述还原到其思想发生的语境中。我尤其喜欢其中对于“绝对精神”在艺术中的体现的探讨,这部分让我对艺术的超越性有了更深的理解。它不再仅仅是感官的愉悦,也不仅仅是情感的宣泄,而是上升到了精神的领域,是理念的自我显现。然而,正如黑格尔的哲学一样,阅读过程并非一帆风顺,常常需要在反复咀嚼中才能领会其中精髓,有时甚至会感到一种智力上的挑战,需要不断地回顾和联系,才能串联起作者想要表达的完整思路。它不是一本可以轻松翻阅的书,更像是一位严肃的导师,循循善诱地引导你进入一个全新的思想境界。

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呵呵,希望他对黑格尔的理解有所提升。

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呵呵,希望他对黑格尔的理解有所提升。

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呵呵,希望他对黑格尔的理解有所提升。

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