具体描述
《健全的社会》是美国社会心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希•弗洛姆的著名作品，对现代社会中人的精神状况作了有力的探索,被称为社会心理学领域的经典之作。
弗洛姆认为，现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、他人甚至自己都疏离开来，现代资本主义造就了“可支配的人格”，对这种趋势放任自流的结果，将是为异化力量所支配的精神失常的社会。弗洛姆提出，在理想的社会中，个人不再是达成他人目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。
作者简介
艾里希•弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980），美国著名社会心理学家、精神分析学家和哲学家。1900年生于德国犹太人家庭，1922年获海德堡大学哲学博士学位，是“法兰克福学派”重要成员。1934年赴美从事心理咨询工作，先后执教于哥伦比亚大学、墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感促使人们渴望与他人结合、联系。弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》《存在的艺术》《逃避自由》《健全的社会》《论不服从》等。
目录信息
目录：
前言
第一章 我们精神健全吗？
第二章 一个社会是否会生病？——社会常态的病理研究
第三章 人类状况——人本主义精神分析的关键
人类状况
根源于自身生存环境的人的需要
第四章 精神健康与社会
第五章 资本主义社会中的人
社会性格
资本主义的结构
第六章 其他各种诊断
十九世纪
二十世纪
第七章 各种解答
专制主义的偶像崇拜
超级资本主义
社会主义
第八章 通向健全之路
概论
经济改革
政治改革
文化改革
第九章 结论
· · · · · · (收起)
读后感
弗洛姆自己是个文化精英，在分析社会问题的时候，要么他所谓的“人们”仅仅是跟他一样的精英们，他所谓的“社会”仅仅是文化阶层组成的社会。否则，他就不应该说，“人类所有的情感和奋斗都在试图寻求生存的答案，或者说，他们是努力避免疯狂”。他就不应该说“在人具有了理性...
评分弗洛姆自己是个文化精英，在分析社会问题的时候，要么他所谓的“人们”仅仅是跟他一样的精英们，他所谓的“社会”仅仅是文化阶层组成的社会。否则，他就不应该说，“人类所有的情感和奋斗都在试图寻求生存的答案，或者说，他们是努力避免疯狂”。他就不应该说“在人具有了理性...
评分一 从人本主义的角度出发，列举人源于自身处境的五种主要需求。 首先是交往的需求。也就是和他人建立关系，摆脱孤独和不安，有点类似马斯洛说的安全需求和爱及归属感需求的结合。人为什么要寻求和他人的联系呢？因为人是社会中的人。为了满足这种需求，我们有前后两条路可走。...
评分最先看爱的艺术的时候，有评论说有些晦涩难懂，但我觉得还可以。这本健全的社会让我感受到了阅读这类书籍的门槛，以及自身知识储备之浅薄。 全书架构其实很简洁，先抛出一个问题“我们的精神健全吗？”，再到后文一系列的病理研究与各种诊断。集中探讨了社会病理于个人之间的关...
评分用户评价
这是一本需要多轮阅读才能真正领会其精妙之处的书籍。初读时，我可能只注意到了作者对社会秩序的宏观把握，那些关于宏观趋势和历史循环的论述占据了我的主要注意力。但当我隔了一段时间重新翻阅时，才开始注意到隐藏在字里行间的那些关于“个体能动性”的细微探讨。作者并不认为社会是一部完全由既定规则驱动的机器，他花了相当篇幅去论述在结构性限制下，普通人如何通过细微的、非线性的抵抗来重塑局部现实。这些关于日常微观斗争的描写，是整部作品中最具人性光辉的部分，它们提醒着读者，即使在最压抑的环境中，人性中对自由的渴望也从未熄灭。这种在宏大叙事与个体经验之间灵活切换的能力，是这本书最让人称道的地方。它既满足了我们对深层社会洞察的智力需求，也慰藉了我们在现实中所感受到的压抑与不公。这本书的文字密度适中，逻辑推演严密，是一部能让人在保持批判性思维的同时，依然感受到一种对人类复杂性深刻理解的佳作，非常推荐给那些渴望在阅读中获得精神成长的读者。
评分这部作品的叙事风格简直像是一位资深戏剧导演的手笔，充满了张力与转折。它没有采取那种平铺直叙的论证方式，反而是通过一系列精心设计的“场景”来引导读者进入情境。我印象最深的是其中关于“公共空间异化”的章节，作者没有直接给出结论，而是通过描述一个虚拟社区中居民们如何一步步放弃公共参与权，转而寻求私人庇护的心理过程，将“退缩”这一行为的复杂性展现得淋漓尽致。那种从温和到疏离，再到最终隔绝的转变过程，是如此的真实可感，让我联想到我生活圈子里那些逐渐消失的邻里往来。这本书的强大之处在于，它能将宏大的社会变迁与最微小的个体情绪连接起来，让你在阅读时产生一种强烈的“代入感”和“共鸣感”。然而，这种风格也带来了一个小小的副作用——理论的脉络有时会被情绪化的描写所掩盖。我有时会想，如果作者能更清晰地勾勒出其核心论点的逻辑链条，而不是完全依赖情境渲染，这本书的学术影响力或许会更上一层楼。总而言之，它是一次情感丰富、极具画面感的阅读体验，但阅读者需要自行从这些场景中提炼出冰冷坚硬的理论骨架。
评分这部作品读起来，就像是走进了一座精心设计的迷宫，每一条路径都通向一个需要你驻足沉思的角落。作者的笔触细腻入微，他似乎拥有能看透事物本质的魔力，将那些我们习以为常、却从未深究的社会现象，一一剥开，展示出其内在的肌理与运作的逻辑。我尤其欣赏作者对于“集体无意识”的探讨，那部分内容让我对日常生活中那些微妙的互动和群体行为产生了全新的理解。比如，他分析了某种特定文化中，人们如何通过一系列非言语的信号来维系阶层秩序，那份洞察力令人惊叹。然而，这本书的阅读体验并非总是轻松愉快的。它提出的很多观点极具挑战性，甚至可以说是颠覆性的，要求读者不断地放下原有的认知框架，重新构建对“正常”的定义。在某些章节，我感觉自己像是在攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要耗费极大的心力去消化那些复杂的理论模型和历史引证。但一旦站到山顶，视野豁然开朗，那种醍醐灌顶的震撼感，绝对是值得所有付出的。这本书无疑是为那些不甘于接受表面现象的求知者准备的盛宴，它不提供廉价的安慰，只提供深刻的思考。
评分坦率地说，我对这本书的整体评价是：它是一把极度锋利的解剖刀，但需要极强的专业技能才能安全使用。作者对于权力结构及其渗透方式的描绘，达到了令人不寒而栗的程度。他深入探讨了在看似扁平化的现代社会中，隐性的控制机制是如何通过制度设计和信息流向来维持其运作的。书中关于“合法性危机”的论述尤其发人深省，作者指出，当社会对既有规则的信任度低于对替代方案的期望值时，系统将面临何种不可逆的结构性挑战。我花了大量时间去对比书中所描述的几种权力模型与现实中的治理困境，发现其解释力惊人地吻合。这本书的价值在于其对“透明性陷阱”的揭示——很多时候，过度的曝光反而成为了新的控制工具。然而，这本书的局限性可能在于其悲观主义的基调似乎过于浓重。在详尽剖析了所有病灶之后，作者提供的“出路”相对模糊，更多地倾向于对现状的彻底批判，而非提出一套切实可行的、可操作的社会修复路径。这使得读完之后，人可能会陷入一种深刻的无力感之中，仿佛所有的努力都只是在延缓既定的衰败。
评分说实话，初次翻开这本书时，我对它的期待是比较高的，毕竟听闻其名已久，以为会是一部直击核心、言辞犀利的社会批判杰作。确实，作者在构建其理论体系时展现出了令人钦佩的学识广度，他熟稔地穿梭于古典哲学、现代经济学乃至符号学之间，试图编织一张宏大的理论之网来解释社会现象的成因。阅读过程中，我被其中大量的案例研究深深吸引，那些从不同时代、不同地域撷取的真实故事，为抽象的理论提供了坚实的落地支撑。比如，书中对某个历史时期资源分配不公的详细剖析，那种数据与叙事的完美结合，让我清晰地看到了结构性矛盾是如何缓慢而无声地侵蚀个体福祉的。但是，我也必须承认，这本书在行文上显得有些过于冗长和学术化。有时，作者似乎沉溺于对概念的反复界定和修饰，导致叙事节奏被打断，需要读者不断地回溯前文以确保理解的精确性。对于不熟悉相关专业术语的读者来说，这可能构成一道不小的门槛。它更像是一部供研究者深入研读的专著，而非一部面向大众的普及读物，读完后需要大量的留白时间来整理思绪，消化那些密度极高的信息流。
评分强调融合，一元不割裂的等等……猜测作者偏爱道家老子……人要骚起来啊，只要是真骚，来自生活切实的体验，而像个机器人一样被输入代码编程的可就很无聊了。
评分难得清新，Fromm应是法兰克福学派里精英气没那么重的一位，很注重现实感，说话不怎么套哲学术语，参照了很多社会学的研究材料。前部分对18-20世纪社会性格由占有、囤积向交换倾向的转变分析很有意思，也因此分析了人际关系从17-18世纪小范围真诚投入地交往到互相利用追求愉悦满足感乃至20世纪性革命的转变。弗洛姆反对社会性格中人的抽象功能化与量化，不过此书读来不像马尔库塞那样对着乌烟瘴气的现代工业文明弊病颐指气使狠绝望。问题核心无非是“什么状态？为什么？怎么办？”不过他勾勒的改良的社会主义迄今也没真正付诸实践，最后一部分的“通向健全之路”还是个理念。总之，这种书多看两本只有一个念头，那就是回到秩序新建的古典与启蒙时期。不过不管世界怎么变，至少我像弗洛姆一样，要相信理性、人性、良心、责任、爱与希望！
评分振聋发聩
评分翻译加一星，孙恺祥译者，译文很流畅，没有任何语病，注释也好。 读完后感受：弗洛姆比我还天真，虽然我们希望的理想世界是一样的，但我只把这种理想当成一种类似信仰的东西，用来麻醉自我，偶尔幻想幻想。但弗洛姆是真正怀揣着希望，寻找方法期待实现的可能。他是一个理性的中庸者，即对经济目的弃之敞履，一直在评判现代文化，希冀着一个人人爱人、互相尊重又充分发展个性的健全社会，虽然不加区分的宣扬爱人的重要性看上去像基督徒，但又不是像基督徒那样的纯粹唯心者，他认为人要在改造自然的过程中达到人与自然的和谐统一，他注重创造性劳动这一点，这就融合了马克思的唯物主义了。而且他提到要政治经济文化全领域一起改革、单个领导改革则有害的观点更能看出他注重理性、喜欢全局性思维。过分的理性必然影响实际行动，所以他提了一些设想看上去
评分对于人痛苦的矛盾来源分析直击心灵
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