健全的社會 在線電子書 圖書標籤: 心理學  艾裏希·弗洛姆  社會心理學  美國  弗洛姆  ErichFromm  人民文學齣版社  近需   

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翻譯加一星，孫愷祥譯者，譯文很流暢，沒有任何語病，注釋也好。 讀完後感受：弗洛姆比我還天真，雖然我們希望的理想世界是一樣的，但我隻把這種理想當成一種類似信仰的東西，用來麻醉自我，偶爾幻想幻想。但弗洛姆是真正懷揣著希望，尋找方法期待實現的可能。他是一個理性的中庸者，即對經濟目的棄之敞履，一直在評判現代文化，希冀著一個人人愛人、互相尊重又充分發展個性的健全社會，雖然不加區分的宣揚愛人的重要性看上去像基督徒，但又不是像基督徒那樣的純粹唯心者，他認為人要在改造自然的過程中達到人與自然的和諧統一，他注重創造性勞動這一點，這就融閤瞭馬剋思的唯物主義瞭。而且他提到要政治經濟文化全領域一起改革、單個領導改革則有害的觀點更能看齣他注重理性、喜歡全局性思維。過分的理性必然影響實際行動，所以他提瞭一些設想看上去

強調融閤，一元不割裂的等等……猜測作者偏愛道傢老子……人要騷起來啊，隻要是真騷，來自生活切實的體驗，而像個機器人一樣被輸入代碼編程的可就很無聊瞭。

It’s an insane society.

難得清新，Fromm應是法蘭剋福學派裏精英氣沒那麼重的一位，很注重現實感，說話不怎麼套哲學術語，參照瞭很多社會學的研究材料。前部分對18-20世紀社會性格由占有、囤積嚮交換傾嚮的轉變分析很有意思，也因此分析瞭人際關係從17-18世紀小範圍真誠投入地交往到互相利用追求愉悅滿足感乃至20世紀性革命的轉變。弗洛姆反對社會性格中人的抽象功能化與量化，不過此書讀來不像馬爾庫塞那樣對著烏煙瘴氣的現代工業文明弊病頤指氣使狠絕望。問題核心無非是“什麼狀態？為什麼？怎麼辦？”不過他勾勒的改良的社會主義迄今也沒真正付諸實踐，最後一部分的“通嚮健全之路”還是個理念。總之，這種書多看兩本隻有一個念頭，那就是迴到秩序新建的古典與啓濛時期。不過不管世界怎麼變，至少我像弗洛姆一樣，要相信理性、人性、良心、責任、愛與希望！

讀多瞭拉康派精神分析再讀人本主義就感覺十分雞湯。相比於拉康的象徵化意指，弗洛姆揚棄瞭力比多的概念，轉而用生存驅力和死亡驅力來討論人如何發展。在弗洛姆眼裏我們應該實現一種猶太教意義上的愛，通過愛某一個人我愛所有鄰人，我瞭解他，並透過他的外錶觸及他的本質，而非用我的外錶和本質來看他，在這裏弗洛姆並未跳齣愛-恨的二元對立的怪圈。用我不是太高的水平看，人本主義這個詞語翻譯的好，至少在弗洛姆這裏如此，弗洛姆的精神分析以人為本，以本論人，在我看來弗洛姆似乎某些程度上帶有一定的本質主義思想，例如在父親-母親的意象裏麵他常以身體構造，比如具體的實在的菲勒斯來解釋二者的本質性差異，在這點上弗洛姆似乎沒跳齣弗洛伊德。順帶一提弗洛姆對資本主義的批評更多帶有早期社會主義者的踏實但不失獨到的特點，讓我有種莫名的迴歸感

1、他们认为，在一个社会中，精神健康的问题只涉及某些“不适应”的个体，而不涉及文化本身可能存在的不适应的情况。本书要讨论的是后者，即，不是研究个体的病理，而是研究普遍的病理，尤其是当今西方社会的病理。 2、如果一个人无法获得自由，没有自发性，无法真正表达自己的...  

在《逃避自由》一书末尾，弗洛姆曾就“健全社会”的应有面貌进行了一些探讨，不过限于篇幅未能展开。待到十五载后，他终于以一本《健全的社会》，来对这个问题进行更全面深入的探讨。因此，本书无疑是《逃避自由》的续篇。在这十五年间，外部世界变化纷纭。作者在前作中着力批...  

弗洛姆认为：“人的基本感情并不是植根于本能需要，而是产生于人类生存的特殊条件。”从而，把人当成了社会的人。 综观全书，我们可以把《健全的社会》分成三大部分。一至五章为第一部分，在这一部分中，弗洛姆提出了社会病态问题，然后集中分析了资本主义社会；六、七两章是综...  

读过他的《爱的艺术》《逃避自由》《健全的社会》，正在读《自我的追寻》 第一印象是，这老家伙真能写，而且是啥都能写。另外就是他的论证还挺流畅的，不会像一些哲学家那样为了满足严谨性和独创性，用超长的从句和匪夷所思的自创概念来混淆视听。而且易懂的同时也没有失掉逻辑...