他人即地獄:韓國人寂靜的自殺

他人即地獄:韓國人寂靜的自殺 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:逗點文創結社
作者:陳慶德
出品人:
页数:160
译者:
出版时间:2018-8-13
价格:NTD300
装帧:平装
isbn号码:9789869609449
丛书系列:
图书标签:
  • 韓國
  • @台版
  • 自杀
  • 书籍,不需分类
  • 书籍
  • 不需分类
  • 2018
  • 韩国社会
  • 自杀现象
  • 孤独
  • 心理压力
  • 现代生活
  • 文化反思
  • 个体困境
  • 沉默的危机
  • 身份认同
  • 自我迷失
想要找书就要到 图书目录大全
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

「自殺共和國」是如何煉成的?

——直視韓國人的自殺,思索台灣人未來的活路。

「我們」的社會,為何把我們逼上絕路?

被辱罵「抹布女」的音樂系女大生、身陷貪污醜聞的前總統、無法阻止傳染病蔓延的政務官、讀書讀到快死掉的中學生、光鮮亮麗的明星偶像、窮苦的老年人、終日爛醉的上班族、遭受霸凌的軍隊菜鳥、才藝競賽中的第二名、迷戀偶像的小維特……生前喧嘩的韓國人正無聲走上絕路,一個接著一個,一場無法阻斷的自殺進行式。

什麼都要學韓國,自殺也要學嗎?

生前習慣大聲喧嘩、奪人目光的韓國人,為什麼往往悶不吭聲安靜地尋死?

韓國文化研究者陳慶德,著手調查韓國人自殺場域,從是誰自殺(who),如何自殺(how),哪裡自殺(where),再到為何自殺(why),以實際案例說明韓國文化中的集體壓迫與高自殺率背後的成因,為台灣讀者提供最沉痛的借鏡。

本書特色

1.重量收錄:8則自殺案例 3則背景分析 1則日本自殺研究番外篇 16p銀色油墨精印首爾街拍照片。

2.以實際案例出發,窺看韓國的高壓社會,找出形成其高自殺率的線索。

3.文庫本尺寸:方便攜帶,印刷精美,一本適合隨身閱讀的議題概念書。

寂静之城:城市化进程中的个体生存困境与精神图景 本书深入剖析了当代城市生活中,个体在高度结构化社会中的精神状态、存在焦虑及其应对机制。它并非聚焦于某一特定群体的传记或经历,而是通过宏大叙事与微观细节的交织,勾勒出一幅关于现代都市人精神景观的复杂图景。 第一部分:钢铁丛林中的符号景观与异化 城市,作为人类文明的高级产物,在实现物质丰裕的同时,也带来了前所未有的精神挑战。本章首先着眼于现代都市的物理形态——那些直插云霄的摩天大楼、纵横交错的交通网络、以及无处不在的数字界面。这些符号景观,以其冰冷、高效和无限扩张的特性,无声地重塑着居住者的认知结构。 作者探讨了“效率至上”原则如何渗透到日常生活的每一个角落,从通勤时间到社交频率,一切都被量化、被优化。这种对效率的极致追求,在无形中将人与自然、人与人之间的情感连接切割开来。城市成为一个巨大的、自我运转的机器,而人,则渐渐退化为机器中一个可替换的、功能性的零件。这种功能性角色定位,极大地削弱了个体的主体性和自我价值感。 我们观察到,在信息爆炸的时代,个体反而陷入一种“信息贫瘠”的怪圈。海量的数据流、无休止的新闻推送、以及被算法严格筛选过的内容,构筑了一层坚固的“认知茧房”。个体在信息的洪流中漂浮,却难以捕获真正能滋养心灵的深度理解。这导致了一种普遍存在的精神倦怠——对世界保持着高度的感知,却丧失了深刻的共情能力。 第二部分:身份的流变与隐形屏障 在传统社会中,身份通常是固定的、由血缘和地域决定的。但在快速流动的城市环境中,身份变得高度流动且脆弱。本书详细考察了当代都市人如何不断地进行“身份重塑工程”。从职业标签的更迭,到社交媒体上精心维护的数字人设,每一个人都在努力扮演着符合社会期待的角色。 然而,这种持续的“表演”带来了巨大的内在消耗。当真实的自我与被展示的自我之间产生裂痕时,内在的冲突便开始累积。作者通过对城市中新兴的“社群”现象的分析,揭示了这种对归属感的渴望如何被异化。人们在物理上聚集,却在精神上疏离。网络社群提供了临时的安慰剂,但其短暂性和非物质性,无法替代长期、深厚的社会纽带。 此外,城市空间本身也设置了复杂的“隐形屏障”。种族、阶层、职业背景,这些差异并非通过物理的围墙来体现,而是通过消费习惯、教育路径、甚至语言风格的细微差别来划分。人们生活在同一个地理空间,却生活在相互平行的社会维度中。这种平行状态制造了一种深刻的“在场缺失感”——你身边有无数人,但你感受不到任何真正的连接。 第三部分:时间感知的碎片化与未来的迷失 现代都市生活对时间感的扭曲是本书关注的另一个核心议题。在没有自然节律(如日升日落)约束的环境下,时间被切割成无数个微小的、必须被填满的单位。工作时间、通勤时间、休闲时间,界限日益模糊,共同构成了一种“全景敞视下的持续待命状态”。 这种碎片化的时间体验,使得个体难以进入“心流”或进行深度的内省。所有的活动都被简化为对下一刻的准备,过去被迅速遗忘,未来则被视为一个需要被克服的待办事项清单。这种对“当下”的过度消耗,导致了集体性的“时间贫困”。人们感觉自己总是在追赶时间,却从未真正拥有时间。 这种对未来的迷失,并非源于对灾难的恐惧,而是源于对“意义”的消解。当宏大的社会叙事(如进步、革命、共同的理想)瓦解后,个体只能在私密的、微观的领域寻找目标。然而,这些目标的易逝性和个人化,使得它们难以提供长久的精神支撑。因此,我们看到了一种普遍的“精致的虚无主义”在蔓延——人们精心地维护着自己的生活表象,却对这种维护的终极目的感到模糊不清。 第四部分:在沉默中寻找回响:个体精神的韧性与突围 尽管面临重重压力,本书并非一味渲染悲观。最后一部分,作者转向了那些在夹缝中寻找生存空间和精神慰藉的努力。这些突围并非宏大的反抗,而往往是极其私密和微小的行动。 例如,对“慢生活”的仪式化追求,对传统手工艺的重新发现,对被遗忘的知识的挖掘,以及在城市边缘地带重建的非正式互助网络。这些行为揭示了一种深植于人性中的对真实性、连续性和深度的渴望。它们是个体对标准化生活的微妙抵抗,是精神在被压抑后,试图重新发出自己声音的尝试。 本书总结道,现代都市是人类理性与欲望的集中体现,它既是巨大的成就,也是无形的囚笼。理解这种生存困境,不是为了逃离城市,而是为了在看清其结构性限制后,更有意识地去选择如何栖居于此,如何在无数的噪音中,聆听到自己真实的回响。这是一部关于现代人在巨大社会机器中如何努力保持完整性与精神能动性的观察报告。

作者简介

陳慶德

作家、韓國社會文化專家。

旅居韓國十年,國立首爾大學西洋哲學組博士候選人。博士階段,透過現象學方法,分析語言學習經驗與文化觀察,著有《首爾大學博士生的韓語文法筆記本》(聯經)與《他人的目光—韓國人的「被害」意識》(唐山)、《再寫韓國:臺灣青年的第一手觀察》(月熊)等書。

目前以(口)譯者、專欄作家身分,出沒於UDN鳴人堂「再寫韓國」、關鍵評論網與香港「明報・世紀」等各大專欄。

賜教信箱:kt0819@gmail.com

目录信息

編輯室報告:每一個死亡都有不同重量(編輯陳夏民)
序:在高自殺率的韓國社會,尋求臺灣未來之解法。
幕前
【一論:韓國人的自殺,抑或他殺】
【二論:韓國的「出世」教育】
【三論:導致音樂系女「王」之死的沉默罷凌】
【四論:韓國青少年自殺—我應該跟著去死的「小維特效應」】
【五論:美麗的首爾地鐵站】
中場休息
【六論:韓國人的「軍旅生活」(上)】
【七論:韓國人的「軍旅生活」(中)】
【八論:韓國人的「軍旅生活」(下)】
幕後
【九論:「有情社會」裡的自殺】
【十論:韓國生者與死者的「間差社會」】
【十一論:韓國自殺地圖】
附錄
【十二論:淺談日本的自殺論】
· · · · · · (收起)

读后感

评分

题记:人是目的,也必须是一切行为的目的,生命权高于人的其他一切权利,当一个社会连续不断地出现高自杀率时,那么我们完全可以断定,这个社会病了! 一 英国17世纪初的玄学诗人约翰·多恩的那句诗经常会萦绕在我的脑海里:“没有人是一座孤岛,可以自全。任何人的死亡都是我的...

评分

题记:人是目的,也必须是一切行为的目的,生命权高于人的其他一切权利,当一个社会连续不断地出现高自杀率时,那么我们完全可以断定,这个社会病了! 一 英国17世纪初的玄学诗人约翰·多恩的那句诗经常会萦绕在我的脑海里:“没有人是一座孤岛,可以自全。任何人的死亡都是我的...

评分

题记:人是目的,也必须是一切行为的目的,生命权高于人的其他一切权利,当一个社会连续不断地出现高自杀率时,那么我们完全可以断定,这个社会病了! 一 英国17世纪初的玄学诗人约翰·多恩的那句诗经常会萦绕在我的脑海里:“没有人是一座孤岛,可以自全。任何人的死亡都是我的...

评分

题记:人是目的,也必须是一切行为的目的,生命权高于人的其他一切权利,当一个社会连续不断地出现高自杀率时,那么我们完全可以断定,这个社会病了! 一 英国17世纪初的玄学诗人约翰·多恩的那句诗经常会萦绕在我的脑海里:“没有人是一座孤岛,可以自全。任何人的死亡都是我的...

评分

题记:人是目的,也必须是一切行为的目的,生命权高于人的其他一切权利,当一个社会连续不断地出现高自杀率时,那么我们完全可以断定,这个社会病了! 一 英国17世纪初的玄学诗人约翰·多恩的那句诗经常会萦绕在我的脑海里:“没有人是一座孤岛,可以自全。任何人的死亡都是我的...

用户评价

评分

从结构上看,这部作品展示了作者对宏大主题进行微观切片的非凡能力。他没有选择从宏观的社会学角度进行宏伟的论述,而是将焦点聚焦于一个个具体的、看似平凡的个体命运上,通过他们的日常困境、职业选择乃至家庭关系中的微小摩擦,折射出整个社会结构性的张力。这种“见微知著”的手法,使得书中探讨的议题不再是抽象的口号,而是变成了可触摸、可感知的生命体验。书中人物的行动逻辑,起初或许让人感到困惑或难以理解,但随着故事的深入,你会逐渐明白,他们的每一步挣扎,都是在特定环境压力下,所能做出的“理性”反应,尽管这种理性最终导向了令人唏嘘的结局。这种对个体能动性在强大社会惯性面前的消解过程的细腻刻画,是我认为这本书最引人深思的地方。它让我们不得不重新审视,我们所珍视的“自由选择”,在多大程度上,真的属于我们自己。

评分

整本书读完后,留在我脑海中挥之不去的,是一种近乎“形而上学”的忧虑。它超越了单纯的社会批判,触及了关于“存在”本身的议题。书中的人物仿佛都是被抛入一个巨大的、没有出口的迷宫,每个人都在努力寻找方向,但所有的努力最终都指向了相同的幽暗深处。这种氛围的营造是极其成功的,它不是通过鬼怪或超自然元素来实现的恐怖,而是通过对人际关系中那些细微的、礼貌性的疏离感的放大,构建出一种更为深刻和持久的不安感。我曾试图在书中寻找一丝希望的曙光,或者至少是主角的明确反抗,但作者的克制令人敬佩——希望和反抗都被处理得极其微弱,如同深海中的一点荧光,转瞬即逝。这本书像一次清醒的梦魇,它没有提供廉价的安慰,而是提供了一种直面困境的勇气,一种理解“为何如此”的视角。它绝对是近年来在探讨现代人精神困境领域,最具分量和深度的作品之一。

评分

这本书的叙事节奏把握得极为精妙,起承转合之间,有一种古典悲剧的韵味。它不追求情节的大开大合,而是专注于细节的堆叠和氛围的营造,像一个技艺高超的织工,用无数细如发丝的线索,编织出一张无形却密不透风的情感之网。你可以在文字中感受到那种时间被拉长、空间被压缩的独特体验,每一个看似不经意的动作、每一句欲言又止的对话,都蕴含着巨大的信息量和未尽的潜台词。我尤其欣赏作者处理人物心理冲突的方式,那不是教科书式的清晰分析,而是泥沙俱下的、充满矛盾的真实状态,让读者如同置身局中,体验那种身不由己的拉扯。读到某些段落时,我甚至会产生一种错觉,仿佛自己就是那个在夹缝中艰难呼吸的角色,被周围无形的压力推搡着,找不到一个可以全然放松的角落。这种代入感是如此强烈,以至于合上书本后,现实世界的喧嚣似乎都变得遥远而失真,只留下心中那份久久不散的怅然若失。这本书更像是一面镜子,映照出我们不愿深究的内心景观。

评分

这本厚重的书,拿到手里就感觉到一股沉甸甸的分量,不仅仅是纸张的物理重量,更像是里面承载了某种难以言说的情绪和氛围。从封面设计到排版布局,都散发着一种克制而又压抑的美感,让人在翻开扉页之前,就已经对即将进入的世界有了一种模糊的预感。它不像那些哗众取宠的畅销书那样用夸张的标题或花哨的插图来吸引眼球,而是用一种近乎于冰冷的、冷静的笔触,构建起了一个复杂的社会肌理。阅读的过程中,我时常需要停下来,不是因为文字晦涩难懂,而是因为那些描绘的场景和人物的内心挣扎,太过于真实和尖锐,让人不得不审视自己所处的环境。作者似乎是一位极其敏锐的观察者,他捕捉到了现代社会中那种微妙的、潜藏的焦虑和疏离感,将其用一种近乎手术刀般精准的语言剖开,让读者不得不直面那些不愿承认的阴影。那种被群体期待裹挟、在无声的竞争中耗尽心力的状态,被描摹得入木三分,读完之后,甚至会让人对日常的人际交往产生一种审慎的距离感,仿佛需要重新校准自己与外界的关系。它不是一本让人读完后能立刻感到轻松愉悦的书,更像是一次深刻的、甚至略带痛苦的自我对话。

评分

语言风格的独特之处在于它的节制与力量的完美平衡。作者的用词极其考究,没有一句多余的形容词,没有一处矫揉造作的抒情,然而正是这种近乎于新闻报道般的冷静客观,反而激发了读者更深层次的情感共鸣。它像冰水一样,虽然表面平静无波,但接触皮肤时带来的刺痛感却是持久而深刻的。我注意到,作者非常擅长使用留白,他描绘了“什么”,但更重要的是,他清晰地展现了“没有被说出的东西”,那些在沉默中膨胀、最终吞噬一切的庞大虚无感。这种叙事策略要求读者必须全程保持高度的专注,去解码字里行间那些被小心翼翼隐藏起来的社会潜规则和生存哲学。对于习惯了快餐式阅读的现代人来说,这无疑是一种挑战,但回报也是丰厚的。它迫使我们慢下来,去品味每一个词语背后的重量,去体会那种被包裹在礼貌和客套之下的,近乎窒息的群体精神状态。这本书的文字本身,就是一种艺术,一种对现代文明病症的精准记录。

评分

浅尝辄止

评分

標題下得好,筆法用論文硬知識包裝,好像有一回事,細讀發覺內容空洞膚淺,摘錄東摘錄西,只是一堆字組成沒有太多意義,也沒有作者觀點。讀完有點浪費時間。

评分

浅尝辄止

评分

標題下得好,筆法用論文硬知識包裝,好像有一回事,細讀發覺內容空洞膚淺,摘錄東摘錄西,只是一堆字組成沒有太多意義,也沒有作者觀點。讀完有點浪費時間。

评分

台湾诚品偶得。喜欢文库本的size。 有点简版江村经济的感觉。从自杀的切口漫谈韩国的民族性,以及其背后「恨」的文化内涵。 欧美人喜欢超然人,日本人喜欢平凡人做不平凡事,而韩国喜欢财阀人士。略显扁平的民族性。

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有