石器時代經濟學 在線電子書 圖書標籤: 人類學  經濟學  薩林斯  文化人類學  馬歇爾·薩林斯  經濟  石器時代  *三聯@北京*   

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在導論中，薩林斯就提齣此書希望“能從中提齣一種人類學的經濟學，不再將原始經濟和原始社會解釋為商業運作（businesslike）”。這裏就必然牽涉到人類學有關經濟學理論“形式論”與“實質論”的爭論。形式論以當代西方經濟學模型來看原始社會經濟，而實質論則以實際研究探討人類學的經濟學。很顯然，薩林斯屬於後者。比如傳統經濟學認為原始社會是稀缺社會，而薩林斯以實例研究從欲望需求及勞動投入角度認為原始社會屬於豐裕社會。從禮物、交換及交易等經濟模式中親屬關係、氏族和部落關係及行為模式，拋棄瞭強調利益追求、個體主義的形式論經濟，而認為原始經濟作為一種文化範疇而非行為範疇，是社會的物質生命過程。材料引證豐富，論述精彩可信，盡顯人類學實證研究的魅力。

本來說寫個書評，結果發現寫完瞭還有可能要審核，還可能不符閤社區原則。石器時代經濟學，政治經濟學，哪一句，哪個詞是違禁的？

經濟人類學，堪稱經典

現今通行的觀點認為原始人物質生活很不豐富，但是薩林斯以豐富的例證反駁說，古人身處的世界非常豐裕。原始社會也有與其自身文化體係與理念相適應的經濟原則，我們不能以今日資本主義的模式去批評或鄙視之。實際上在原始社會中，或許並非經濟決定文化，而是反之，即文化決定經濟。薩林斯的目標或許在於提供主流或權威敘述之外的新的可能性與豐富性，他在新版序言中錶示“理性隻是文化的一種錶述”，換言之，那些我們覺得粗俗、低級、非理性的社會同樣有其獨特而不可貶損的價值。由此言之，薩林斯是一個真正人類學的、反西方中心主義與反現代消費社會的學者。也可以說，他確乎是列維-斯特勞斯“野性的思維”的繼承者。整本書中印象最深刻的一句話，原始社會原則上的互惠與事實上的剝削並存，正如這個世界上“所有地方的剝削類型都自我標榜為‘互惠’”。

為翻譯點贊！作者是真的很努力站在瞭非西方社會角度來看待原初社會，努力拋開瞭西方中心的傲慢。看第一章，就不斷喚起我看人類簡史的小麥的復仇那塊內容，人類總是自以為是的以為自己主宰瞭自然，其實總是被吊打，本來過著舒服悠閑的生活，還不斷調高欲望值，代價就是延長工作，圍著“小麥”轉悠，求得糊口。

第一个问题是原始人是否生活艰辛？结论是不艰辛。 常见的错误想法是：要么从自己的立足点出发，想象原始人没有工具，没有生活电器，粮食收获很少，过着饥一顿饱一顿的日子，很惨。Lowie就认为狩猎者比农民更苦。而实际上，从狩猎采集社会到封建农业社会后很长时间里，底层农...  

第一个问题是原始人是否生活艰辛？结论是不艰辛。 常见的错误想法是：要么从自己的立足点出发，想象原始人没有工具，没有生活电器，粮食收获很少，过着饥一顿饱一顿的日子，很惨。Lowie就认为狩猎者比农民更苦。而实际上，从狩猎采集社会到封建农业社会后很长时间里，底层农...  

翻一翻日记和读书笔记，发现自己实际上是2019年12月就开始阅读然后2020年1月上旬就读完了的，因为过于懒惰一直没有整理一下记录。本书实际上是挑战所有形式主义经济学（也就是新古典和NIE）的作品，或者说反对更好。全书开篇提出两个要点：第一，石器时代不是想象中的贫瘠时代...  

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