丁福保为著名佛教居士，以弘扬佛法、流通佛经为志，并修证有成。丁福保有感于佛教经典文字艰涩，于初学者不易了解，虽然历来缁素大德多有注疏解说，而古人注疏多重于判教科文，谈玄说妙，这都不是初机学佛的人所能领会的。因此，他选择了一些卷数较少的经典，依照汉儒训诂的方式，逐字逐句地解释；这种解释，没有繁琐的科文，也没有谈玄说妙的玄理，详略适中，一切以初学者所需为原则而名之曰“笺注”，使初读佛经的人容易入门。 著名学者和居士陈兵教授说现有的各种《坛经》注释中，“丁福保先生的《六祖坛经笺注》是内容最为丰富、征引最为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种”。
具体描述
读后感
《坛经》，尚荣译著，中华书局，2013年4月第1版。三大宗教中，基督教和伊斯兰教的经典简单集中，现实中也有权威中心在；佛教经典枝叶蔓延，卷帙浩繁，现实中也是各派杂陈。从传播角度讲，前二者优于后者。数量多的直接后果就是质量参差，佛理本就玄虚，到了禅宗后更玄，说来说...
评分要想搞懂《坛经》的思想，还是要有一些佛学知识基础，善佛教这个网站算是佛学的科普网站，里面有很多详细的佛学知识，有不明白的地方可以专门到那里去查询一下！总结一下： 佛教经典分为经、律、论三藏。弟子们将佛陀一生的言行录收藏整理成“经藏”，将佛陀制订的戒条收集整理...
评分【作者简介】姚卫群，北京大学哲学系教授，曾任佛教与道教教研室主任，北大佛教研究中心主任。 《坛经》是中国佛典中罕见的被称为“经”的文献。就其思想内容和历史作用而言，它在佛教史上也确实有不少佛教“经”所具有的地位。《坛经》产生于中国，影响也主要在中国，与中国文...
评分《坛经》，尚荣译著，中华书局，2013年4月第1版。三大宗教中，基督教和伊斯兰教的经典简单集中，现实中也有权威中心在；佛教经典枝叶蔓延，卷帙浩繁，现实中也是各派杂陈。从传播角度讲，前二者优于后者。数量多的直接后果就是质量参差，佛理本就玄虚，到了禅宗后更玄，说来说...
评分用户评价
到了这个时候还不读经，则慧根太差
评分1、在第13节慧能宣称定慧体一不二，定是慧体，而慧是定用。这一节的佛教教义无疑是认为凡人皆有佛性，只要人能做到内求于心，不为外惑，便能达到顿悟。就定是本性的运作和修习而言，定和慧是一回事。因此，慧能力主定在于慧，慧寓于定。他断言两者并非其中之一导致另一个，只要心口均善，内外一种，则定与慧便合而为一。2、第14节慧能着重对修习，即执着于达到本心进行了批判。本心要求摆脱执着，专注于无差别的境界，从而领会万物归一，即万物本性无有差别，修习本性上升到这一境界便是一行三昧，即悟解到法界一相的虚静境界。但这种境界并非像有些人所想象的那样只是排除心中杂念、面壁坐禅。这样做只是摆脱自心的感觉，而这和只要心摆脱万物获得自由便畅通无碍之道实相殊异。3、不为心中之念所扰是为无念，无念方可悟到本性、菩提。
评分前言挺好，但没有丁福保所作序及《笺经杂记》。丁福保在《笺经杂记》中将《坛经》中部分说法与儒、道两家比拟，其中颇有相通之处。另观神会振兴南宗事，可知历来需借重权力。
评分读的翻译，还没有悟，不懂怎么空空。
评分1、在第13节慧能宣称定慧体一不二，定是慧体，而慧是定用。这一节的佛教教义无疑是认为凡人皆有佛性，只要人能做到内求于心，不为外惑，便能达到顿悟。就定是本性的运作和修习而言，定和慧是一回事。因此，慧能力主定在于慧，慧寓于定。他断言两者并非其中之一导致另一个，只要心口均善，内外一种，则定与慧便合而为一。2、第14节慧能着重对修习，即执着于达到本心进行了批判。本心要求摆脱执着，专注于无差别的境界，从而领会万物归一，即万物本性无有差别，修习本性上升到这一境界便是一行三昧，即悟解到法界一相的虚静境界。但这种境界并非像有些人所想象的那样只是排除心中杂念、面壁坐禅。这样做只是摆脱自心的感觉，而这和只要心摆脱万物获得自由便畅通无碍之道实相殊异。3、不为心中之念所扰是为无念，无念方可悟到本性、菩提。
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