丁福保为著名佛教居士,以弘扬佛法、流通佛经为志,并修证有成。丁福保有感于佛教经典文字艰涩,于初学者不易了解,虽然历来缁素大德多有注疏解说,而古人注疏多重于判教科文,谈玄说妙,这都不是初机学佛的人所能领会的。因此,他选择了一些卷数较少的经典,依照汉儒训诂的方式,逐字逐句地解释;这种解释,没有繁琐的科文,也没有谈玄说妙的玄理,详略适中,一切以初学者所需为原则而名之曰“笺注”,使初读佛经的人容易入门。 著名学者和居士陈兵教授说现有的各种《坛经》注释中,“丁福保先生的《六祖坛经笺注》是内容最为丰富、征引最为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种”。
后来我才明白 禅宗和存在主义的内核竟出奇一致 这一世不过是赤条条来赤条条去 在人世染一遭 当真是 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃! #2022.3.9 又突然明白鲁智深征方腊后的顿悟 “平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮...
评分《坛经》,尚荣译著,中华书局,2013年4月第1版。三大宗教中,基督教和伊斯兰教的经典简单集中,现实中也有权威中心在;佛教经典枝叶蔓延,卷帙浩繁,现实中也是各派杂陈。从传播角度讲,前二者优于后者。数量多的直接后果就是质量参差,佛理本就玄虚,到了禅宗后更玄,说来说...
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评分达摩衣钵传到五祖,出现了神秀和惠能两个高足,如果选择神秀,可能衣钵依然在小范围传播,没有了后来禅宗的大放异彩。惠能出身卑微,父亲早逝,流落岭南,卖柴为生,主要还不识字。遇见五祖时,师徒互相试探了一下,五祖说,你这个南蛮猴子,凭什么修佛呢。惠能说,人虽有南北...
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。自性之佛才是真佛。
评分菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。自性之佛才是真佛。
评分“世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明,去此不远。若论相说里数,有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。 人有两种,法无两般,迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’ 使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国? 凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西;悟人在处一般。所以佛言:随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。”
评分肉体凡胎的人如何在烦扰世事中“致中和”达致清明呢?多读《坛经》,不研佛法,而是学佛,自会体悟到“为人”、“做人”的法门。 佛不是学来的。
评分读的翻译,还没有悟,不懂怎么空空。
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