超越史料學派 在線電子書 圖書標籤: 曆史學 高王淩 曆史 無 文集 2018
發表於2024-11-05
超越史料學派 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
作者理念挺好,但是寫作過程中的“引號”太多,能指和所指讀起來實在是費勁
評分作者理念挺好,但是寫作過程中的“引號”太多,能指和所指讀起來實在是費勁
評分作者理念挺好,但是寫作過程中的“引號”太多,能指和所指讀起來實在是費勁
評分作者理念挺好,但是寫作過程中的“引號”太多,能指和所指讀起來實在是費勁
評分沒有讀過高王淩,之前對其完全不瞭解。這本書也隻是一些作者後期各種文章湊成的小集子。但貴在說瞭很多實話,證明作者是敢於突破現狀的曆史學傢。有許多文章完全可以完善齣一個新的研究,可惜作者已經去世。何時中國大陸纔能走齣“五四”大敘事,擺脫目的性的催逼,關注人處境的真實性,仍不可知。
說起史料學派,首先讓我們想起的,就是被譽爲一代學術之最的“考據學派”。它涉及的不僅是中國,也有他鄉,不隻存在於老時候,也活在當代——今天在中國史學界幾乎還是它的天下(甚至在更寬泛的學術界占據統治地位)——如果你仍處於教學一線,就不難聽到諸如“史料決定一切”、“有一分材料說一分話”一類的話語或疑問(像我在清華大學曾遇到的那樣)。
我初識“考據學”,還是四十年前在山西大學讀書時,在我的迴憶文字(《學術生涯四十年》)裏曾經道及:“老師在上麵講的繪聲繪色,我們在下麵聽得如醉如癡”。這是一門切實有用的功夫。與北京師院成慶華先生所說某某史觀與曆史研究中間還隔著一層,二者不是一個層次。
依靠著這一門“功夫”,我開始瞭一些研究。然而一段時間以後,我發現在考據學之外,還有它罩不住的“功夫”存在。
現今我們爲什麽說要超越它呢?其一,考據學是一種書本知識,是一種讀書方法(我常稱之爲“爬格子”的本事)。它是必要的,也有效用,但它隻是“小學”。與我們在這裏講求的不同,與所謂“當身曆史”不同。這是第一點。
其二,如同在我的“百夕談”即治史方法裏多處宣揚直覺、靈性、精解神識那樣,我們有著自己的體驗和側重。這一學術派別産生於乾隆年間,稍晚於考據學派(做爲它的批評者齣現,如針對戴震、紀曉嵐,考據學的批評者還有文學流派,如袁枚等人),其代錶人爲章學誠,或稱章氏學派。如果拘泥於考據學,你就會遮蔽瞭自己的目光,而不諳大道。
其三,就是考據學派的很多學人,他們做學問的目標是爲瞭齣名(清人陳灃斥之“但欲爲世俗所謂名士”),而非“爲己”之學。於今我們做這些研究時,卻根本沒有考慮齣名與否。所以也就不免冒風險(如反行爲研究),和走在刀鋒之上(租佃關係研究)。這也不是不重要的一點,所謂治學之中有著道德考量,這就是其中之一(此外還有能否“一貫”等)。
總之,考據學是當今主流學派,它雖然興盛於中國的十八世紀,經過十九世紀德國蘭剋學派的“接力”、“藉力”,到二十世紀更是如日中天。所以我們麵臨的是一個很大的挑戰。正如我在法國高等研究院的朋友(麥港、伊莎貝)所做的那樣。
故宫博物院博士后 王敬雅 原文载于:上海书评(2018年9月) 原文地址: https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2438022 高王凌先生是我很尊重的一位老师,学习清史十年以来,虽然没有正式拜入高老师门下,但是从人民大学到清华大学,我追随着高老师听了很多他讲授的课程...
評分故宫博物院博士后 王敬雅 原文载于:上海书评(2018年9月) 原文地址: https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2438022 高王凌先生是我很尊重的一位老师,学习清史十年以来,虽然没有正式拜入高老师门下,但是从人民大学到清华大学,我追随着高老师听了很多他讲授的课程...
評分故宫博物院博士后 王敬雅 原文载于:上海书评(2018年9月) 原文地址: https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2438022 高王凌先生是我很尊重的一位老师,学习清史十年以来,虽然没有正式拜入高老师门下,但是从人民大学到清华大学,我追随着高老师听了很多他讲授的课程...
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