具体描述
日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后的经济奇迹。战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？成为一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀……所有问题都能在这本《菊与刀（珍藏版）》中得到解答。
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历史上*懂日本人的作者，《菊与刀（珍藏版）》这本书被公认为史上描写日本文化的*一书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。
作者简介
鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict，1887—1948），美国当代著名社会学家、人类学家，20世纪初鲜有的女性学者。1887年出生于纽约，1919年进入哥伦比亚大学，师从“美国人类学之父”博厄斯，1923年获博士学位。早年曾学习英国文学，故其作品文笔高妙，并善于作诗以及细腻的描述。在她的作品中，尤以《文化模式》与《菊与刀》为著名。其著作中提出的问题与关怀，至今仍受到人类学、历史学等学科的重视。
目录信息
第二章 战争中的日本人 019
第三章 各得其所 039
第四章 明治维新 065
第五章 历史和社会的负债者 083
第六章 报恩之万一 099
第七章 最难承受的情理 117
第八章 洗刷污名 129
第九章 人的感官世界 157
第十章 道德的困境 173
第十一章 自我修养 201
第十二章 儿童学习 223
第十三章 投降以来的日本人 261
· · · · · · (收起)
读后感
死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
评分在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...
评分菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
用户评价
读懂了“情义”就读懂了上世纪的日本人！其实还是和中国人蛮像的，就是比日本人更极端！
评分不晓得是翻译的原因或者其他，读起来非常不通畅
评分读懂了“情义”就读懂了上世纪的日本人！其实还是和中国人蛮像的，就是比日本人更极端！
评分日本人的文化，既驯化又自由。要对人情债，各种“情理”负责任，但幼儿生活又跟幸福，且不拒绝身体的享受，例如喝酒和性。一松一紧，文化才能一直延续吧
评分8.0。2019/07/04-2019/12/10。
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