乾坤衍 在线电子书 图书标签: 熊十力 易学 中国哲学 国学 哲学 新儒家 易研 周易
发表于2024-11-21
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要言不煩,煩言不要,《乾坤衍》是可以砍掉大半的。
评分虽然没咋看懂
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评分重复过甚。
评分不管熊爷爷的结论对与否,书中所呈现出独树一帜的求辨精神,却是其他哲学家所不能的。看了老人家的书,才领略什么是纵横捭阖,唯有博览群书和行万里路才能一览众山小吧。陈毅曾说,熊十力是国宝。当真不假。一本书下来,把中国从上古到近代的哲学源流像炒饭一样,炒了个遍。因自己能力所限,炒饭的味道不能一一体味,不过对孔子和《周易》的理解必须跳出传统的思维,只有这样才能赋予传统时代的精神。这点,熊爷爷带了一个好头。
熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年又称漆园老人,湖北黄冈人。青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学,后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今,融会中西,融摄道释,要归于儒,而自成一家,创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足,熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。
十力先生学宗二王,现被尊为新儒学开宗大师。但他并不只重义理,而是兼综踏实与凌空二义。据先生所下定义,所谓踏实者,乃“必将论主之经验与思路,在自家脑盖演过一番,始能——得其实解。若只随文生解,不曾切实理会其来历,是则浮泛不实,为学大忌”。
本书是中国当代哲学之杰出人物熊十力先生的另一部著作。该书起草于1959年,完成于1961年春,是熊十力先生后期思想的代表作。全书可以分为“辨伪”和“广义”两部分,其旨趣在于以《易》的形式阐发《原儒》和《体用论》(包括《明心篇》)中的新儒学思想,并最终把他们完全纳入了易学传统的轨道。熊十力先生在书中不仅高度概括了其新儒学思想的哲学内涵,以示与一般唯心主义体系的区别,而且正式把他的学说取名为“新易学”,标志了熊氏新易学思想的最终完成。熊先生以此书作为自己的“衰年定论”,并在临终前的《存斋随笔》中说:“余之学自是归本《大易》,详在《乾坤衍》等书》”。
读过之后,感觉十分混乱,书中的充满了火药味,各种批评,好似只有自己说的才得到孔子真意,其他大都不通。一个见解的提出,重复好多遍,唯恐读者忘记。 书中的许多见解没有理解很多,作者的怒气却领教了许多,我想这对读书的人好似并不是件好事,周易乾坤本身就难懂,看了此书...
评分读过之后,感觉十分混乱,书中的充满了火药味,各种批评,好似只有自己说的才得到孔子真意,其他大都不通。一个见解的提出,重复好多遍,唯恐读者忘记。 书中的许多见解没有理解很多,作者的怒气却领教了许多,我想这对读书的人好似并不是件好事,周易乾坤本身就难懂,看了此书...
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评分潘雨廷先生(熊十力先生弟子)著述《易学史发微》中有《敬论熊十力师的思想结构》可作为整体了解熊爷爷著述参考资料之一种。另有新出版的梁漱溟先生《人生至理的追寻》一书内有《读熊著各书书后》一文也可参读,唯潘先生持弟子礼统论熊师思想,客观深透(言及生物反馈之熊著精...
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