具体描述
《荀子》以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，《荀子》在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者。他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。
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读后感
摘要：人性观是儒家一个很重要的问题，这个问题最早是因为孔子在《论语》中留下了一个模糊的观点。就这一个问题，荀子和孟子分别提出了性善论与性恶论。两者虽然表面不一样，其实并不冲突。本文将对荀子的性恶观做一个具体的审视，指出荀子对人性恶的论证过程以及论证的困境...
评分荀子“学不可以已”，与孔子“学而时习之”，皆学之大端也。 荀子《解蔽》有之：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”此则宋儒之本。 荀子治国之术，在隆礼、尚贤、使能，曰：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾...
评分摘要：人性观是儒家一个很重要的问题，这个问题最早是因为孔子在《论语》中留下了一个模糊的观点。就这一个问题，荀子和孟子分别提出了性善论与性恶论。两者虽然表面不一样，其实并不冲突。本文将对荀子的性恶观做一个具体的审视，指出荀子对人性恶的论证过程以及论证的困境...
评分是不是觉得这书好老好土？是不是觉得看这书的人也好老好土？ 从小到大，最反感的就是上语文课动不动要背古文， 最爽的，就是看着电视里一个个虚伪假善的So called儒生， 被现实真理驳得面红耳赤。 我们称那群家伙为——腐儒！ 因此，只要是古书，我就会条件反射地想到腐儒。 ...
评分是不是觉得这书好老好土？是不是觉得看这书的人也好老好土？ 从小到大，最反感的就是上语文课动不动要背古文， 最爽的，就是看着电视里一个个虚伪假善的So called儒生， 被现实真理驳得面红耳赤。 我们称那群家伙为——腐儒！ 因此，只要是古书，我就会条件反射地想到腐儒。 ...
用户评价
《荀子》的语言风格，一开始让我觉得有些古奥，但随着深入体会，我发现其中蕴含着一种独特的魅力。他对于事物的剖析，逻辑严谨，层层递进，仿佛一把手术刀，精准地解剖出问题的本质。我印象深刻的是他对于“名实”的讨论，强调名实相符的重要性。这让我联想到现代社会中，许多概念的混淆和滥用，这不仅会误导人们，更可能导致严重的后果。荀况的论述，提醒我们要对概念有清晰的认识，对事物有准确的把握，这是一种宝贵的思维方式。他并非空谈理论，而是结合具体的现象，进行深刻的分析，这种论证方式，使得他的思想更具说服力和实践性。
评分总而言之，《荀子》是一本值得反复品读的经典。每一次阅读，都能从中获得新的体悟和启示。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部关于如何做人、如何治世的智慧宝典。我从荀况的论述中，看到了人性中最深刻的洞察，也看到了人类改造自身、追求理想的无限可能。这本书让我更加理性地看待世界，更加积极地面对生活，也更加深刻地理解了中华传统文化的博大精深。我不会将它仅仅视为一本古籍，而是将其看作是一位智者，在与我进行跨越时空的对话，为我指点迷津。
评分初次翻开《荀子》，我怀揣着一丝忐忑，毕竟“性恶论”的大名早已如雷贯耳，似乎预示着这是一本冰冷、严苛的著作。然而，随着阅读的深入，我发现自己被一种截然不同的力量所吸引。荀况并非是要将人性全然否定，他的论述更像是在拆解一个人性中的原始冲动，那些未经雕琢、充满野蛮生长可能性的部分。他笔下的“性”，不是道德上的谴责，而是对一种未经驯化、如同野兽般原始欲望的观察。他并没有止步于此，而是提出“伪”，这个“伪”并非我们通常理解的虚伪、矫揉造作，而是指后天的教化、人为的规范，是理性对本能的超越。这让我茅塞顿开，原来我们习以为常的社会秩序、道德规范，并非是自然而然产生的，而是人类智慧与努力的结晶。这种“伪”是积极的、建设性的，是使人摆脱野蛮、走向文明的关键。
评分读《荀子》，我最为震撼的是他对“君子”的定义以及对“小人”的鞭挞。他并没有将君子描绘成高高在上的圣人，而是将其视为通过后天努力，不断完善自我，遵循“礼”的行为规范的人。这种“君子”形象，是可以通过努力达到的，这给了我极大的鼓舞。与之相对，“小人”则被描绘成被私欲蒙蔽，为所欲为，不顾后果的人。这种鲜明的对比，让我更加清晰地认识到，人性的善恶并非绝对，而是可以通过选择和行为来塑造的。我尤其欣赏他对“君子”在社会中的作用的强调，他们是引领社会进步的力量，是道德风尚的楷模。这种对个体责任的强调，让我反思自己在日常生活中，是否也能朝着“君子”的方向努力，为社会贡献自己的一份力量。
评分不得不说，《荀子》中关于“劝学”的部分，给我留下了极其深刻的印象。我一直以为学习仅仅是为了获取知识，是为了谋取生计，但荀况的论述，将学习提升到了一个前所未有的高度。他用“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心竭力，则通 D 焉；蚓 D 然，终身 D 徒 D， D 然 D 然 D， D 终 D 然 D， D 然 D 然 D， D 终 D 然 D。”这样生动的比喻，阐述了坚持不懈、持之以恒的学习所能达到的惊人效果。这种对学习的执着，对知识的渴求，不仅仅是为了个人的功业，更是一种对人生意义的追寻，是对个体生命价值的实现。我曾经一度对学习感到疲惫和迷茫，觉得知识的海洋浩瀚无边，自己永远无法抵达彼岸。但荀况的这番话，像一盏明灯，照亮了我前行的道路。他告诉我，学习并非一蹴而就，而是需要日积月累，需要持之以恒的努力。这种精神上的激励，远比任何具体的知识传授来得更重要。
评分《荀子》中关于“天命”的论述，也给了我全新的视角。他并不将“天命”看作是不可抗拒的命运，而是强调人类自身的主观能动性。他认为“天命”是客观存在的自然规律，而人类可以通过认识和利用这些规律，来改造世界，实现自己的目标。这种“顺天而行”的理念，并非是对命运的屈服，而是对自然规律的尊重和运用。这让我明白，我们并非是命运的奴隶，而是可以通过自身的努力，去影响和改变我们所处的环境。这种对人类能动性的肯定，让我感到充满力量。
评分我对《荀子》的理解，更多是从其关于“礼”的论述中获得的。我一直以为“礼”只是繁文缛节，是束缚人性的枷锁，但荀况的阐释彻底颠覆了我的认知。在他看来，“礼”是人类在漫长历史中，为了解决人与人之间的矛盾、避免冲突而逐渐形成的智慧结晶。它不是凭空产生的，而是源于人们对生存、对秩序的需求。他反复强调“化性起伪”，认为“性”本身具有局限性，甚至可能带来危害，而“礼”正是弥补这些局限、引导“性”走向善的关键。这让我联想到当今社会，各种社会规则、法律法规，不也正是为了维护社会和谐、保障个体权益而设立的吗？荀况所倡导的“礼”，其核心在于“节”，在于适度，在于尊重他人，在于集体利益的考量。这是一种多么深刻的洞察！他看到了人性中潜在的复杂性，并用“礼”这个概念，为人类的和谐共处提供了一个切实可行的框架。
评分我一直认为，人之所以为人，是因为我们拥有理性，可以超越动物性的本能。《荀子》在这方面的论述，让我受益匪浅。他所提出的“性恶”论，并非是悲观的绝望，而是一种清醒的认知。他看到了人性中潜在的危险，但他更相信人类可以通过后天的努力，通过学习和教化，来克服这些危险，发展出美好的品质。这种“化性起伪”的思想，让我看到了人类改造自身、走向文明的可能。我曾经对人性中的黑暗面感到恐惧，但荀况的观点，让我明白，关键不在于否定人性中的“恶”，而在于如何有效地引导和转化它。这是一种积极的、充满希望的视角。
评分在阅读《荀子》的过程中，我常常会联想到当今社会的一些现象。例如，他对“巧言令色”的批判，让我想到一些虚伪的承诺和空洞的口号。他强调“忠”和“信”的重要性，这在当今社会依然具有重要的现实意义。我尤其欣赏他对“知”和“行”的统一的强调，认为只有将理论付诸实践，才能真正地掌握知识，才能真正地实现自我。这种知行合一的理念，对我的人生规划有着重要的指导作用。我曾一度陷入理论的海洋，却忽视了实践的重要性，荀况的教诲，让我明白，真正的智慧，来源于实践，也最终服务于实践。
评分《荀子》对于“道”的理解，也给了我很多启发。他认为“道”并非玄之又玄的哲学概念，而是存在于我们日常生活的实践中。无论是政治的治理，还是个人的修身，都离不开“道”的指引。他强调“道”是可以通过学习和实践来掌握的，这让我感到“道”并非遥不可及，而是触手可及的。我曾经以为“道”是圣贤才能领悟的，但荀况的观点，让我相信，只要我们用心去体悟，用心去实践，我们每个人都有可能接近“道”。这种“道”的世俗化、实践化，让我对传统文化有了更深入的理解，也让我看到了在生活中践行“道”的可能性。
评分三千年一荀卿，儒家思想的集大成者。宣帝说：汉家治天下，王霸之道杂之，宣帝用的是荀卿的思想。而元帝的纯用儒术，不过是走在了孟子的邪路
评分這是一个絕對牛掰的思考者。
评分这个版本是垃圾，中央财大的人都敢跑出来出古籍了，还特意出个残本，管他是真经伪经你倒是全都给我放出来啊，就这么全删了是个什么鬼，真是醉了
评分大国学基金会于2010年5月29日捐赠
评分大国学基金会于2010年5月29日捐赠
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