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读至外诸说，及五蠹

法家思想的唯一目的就是如何令人君实行专制。为了不失二柄，实行法度是手段，参伍之验是保障。商鞅、韩非子都死于非命，以秦朝之强却短命暴亡，执着于边见是极其危险的。

读韩非，如刀锋扑面，令人不寒而栗。

不是全集 是選集

先秦褚子最佩服韩非子，直剖人性阴暗面，讲得好有道理我竟无言以对。术虽然不是什么好东西但是很有必要了解，害人之心不可有，防人之心不可无。

韩非子是集法家之大成， 以赏罚为二柄，以法术势为三刀。势立威，术驭臣，法制民。 法欲显，术欲不见。  

法败则国乱，民怨则国危。 韩非子的法治天下理论，虽然他自己没有看到实行的成果，但是今人读起来，确实足够震撼。 韩非的很多思想确实令人震撼，朴素的语言，深刻的道理。比当今人大教授的“法律是保护弱者的”。牛逼多了。他们要是看了老韩的书，都不会说出这么二的话。  

《韩非子-扬权》提到： 事在四方、要在中央。圣人执要、四方来效。 这是在讲事情都是四方基层在执行，但关键点在企业中央管理层。如果管理层能够把握关键点，那么四方基层都能用心效力。接着在《韩非子-外储》中提到，“明主之道，制其臣者，二柄而已矣”这里提到的二柄就是刑...  

韩非子是战国时期法家思想的集大成者，《史记》称“韩非子，韩之诸公子也，喜昕名法术之学，而归其本于黄老”未免有失偏颇。其学术主张综合其儒家之师荀子，法家代表管仲、申不害、商鞅，兼而有墨家、名家、道家学说，此为其学说之渊源，结合当时战国时期韩国地处战乱之地，最...