韩非子

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出版者:中华书局
作者:陈秉才 译注
出品人:
页数:294
译者:
出版时间:2007-04
价格:15.00元
装帧:平装 32开 简体横排
isbn号码:9787101055184
丛书系列:中华经典藏书
图书标签:
  • 韩非子
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  • 思想史
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具体描述

丛书概况:“中华经典藏书书系”,内容经典,形式精美,全面体现“经典藏书”理念。

该书简介:《韩非子》为其中之一。

宋朝名相赵普说:“半部《论语》治天下。”无独有偶,近代著名学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。两个“半部说”合二为一,透出了一个时代的精神支柱。《韩非子》是先秦法家集大成之杰作,是我国古代政治学方面的名著,在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映,共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。

作者简介

目录信息

读后感

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这是第二次抄写了,这一次基本是从大三上学期开始的,隔了近一年抄完(还是漏了好几章没抄)。上一次似乎是大二的事了,那时候抄的是中华书局的删减版,这次是不知哪位好汉整理的电子版。 自从看《明朝的那些事儿》之后对国学开始热爱,看了百家讲坛里易中天将诸子百家之后对...  

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法败则国乱,民怨则国危。 韩非子的法治天下理论,虽然他自己没有看到实行的成果,但是今人读起来,确实足够震撼。 韩非的很多思想确实令人震撼,朴素的语言,深刻的道理。比当今人大教授的“法律是保护弱者的”。牛逼多了。他们要是看了老韩的书,都不会说出这么二的话。  

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韩非之学,固出于老子。故有《解老》、《喻老》两篇。言君之道,静退以为宝,而以赏罚为要。又言上乃无为、无事,治国之要。陈沣曰:“韩非之学,出于老子而流为惨烈者,其意以为先用严刑,使天下不敢犯,然后可以清静而治。”此非韩非子本意。  

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流传中国千年不衰、至今尤盛的帝王术创始者,韩非,虽然并非一个净身阉宦,但此人向君王进言的口气,却与清朝慈禧太后膝下的李莲英相差无几。谓予不信,翻开《韩非子》第一卷第一篇《初见秦》,其开篇第一段,便可了然: 臣闻不知而言不智,知而不言不忠,为人臣不忠当死,言而...  

用户评价

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先秦褚子最佩服韩非子,直剖人性阴暗面,讲得好有道理我竟无言以对。术虽然不是什么好东西但是很有必要了解,害人之心不可有,防人之心不可无。

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韩非子的视角是独特而冷峻的,看完让人心惊肉跳,而又不得不面对,对事物的分析往往能直击本质。曾读过电子版的,错别字很多,就入手了纸质的。但没注意,这本不是完整版,因为这个减一星。

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我要承认,我的古文很烂。

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高中时候痴迷刑法之学

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夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。夫必恃自直之箭,百世无矢;恃自圜之木,千世无轮矣。自直之箭,自圜之木,百世无有一,然而世皆乘车射禽者何也?隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭、自圜之术,良工弗贵也。何则?乘者非一人,射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民,明主弗贵也。何则?国法不可失,而所治非一人也。故有术之君,不随适然之善,而行必然之道。

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