圣经、新教与自然科学的兴起 在线电子书 图书标签: 宗教  科学史  哲学  神学  历史  张卜天  科学  科哲   

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回去要写长评。看到最后发现作者说“我直到修订最后一章的时候才看到the word of God and language of man，这本书的讨论比我详细”哈哈哈哈

读了四章。核心论点就是新教改革对于近代自然科学的间接促进作用。过去，在中世纪，对于自然的研究实际是在一种解释学中进行。一个词指称一个自然物，而这个自然物根据其相似性指称更多的物。由此它也带有许多道德的、神圣的内涵。但是，新教改革和文艺复兴时期的学术改革（主要是新的校勘学的发展），使得释经的方法发生了巨大转变，物与物的指称链条被斩断，自然不再具有内在含义，亚里士多德和盖伦连同教父们的释经传统被一并抛弃，《圣经》也逐渐变为一种历史性的文本。自然由此也只能等待着被词与词的能指链覆盖，被用一种数学的、机械因果的联系网络所解释。

我喜欢，我觉得这才是我心中的自然哲学嘛。作者的特色是像叔本华一样精准地大量引用来佐证自己的观点，他引用了好多超级有趣的自然哲学探索。观点上嘛其实他的意思就是从前人们都对圣经的文本进行各种抒情和想象，但是新教改革后就变成了仅讨论文本的字面意思。宗教不在于内心多么自我感动（以奥古斯丁为代表），而是努力探索外部世界。因为本来内心的虔敬是对世界的一种统治，人们认为自己已经完全认识世界了，但是新教改革打破了这种完备（这部分写得特好，150页前后的样子），所以人们才去寻求一种新的统治世界的方法，那就是科学探索。也提到了那会儿的“科学”其实只是对圣经的“释经学”，与上述历程之后产生的现代科学是完全不同的。这书的立场和那本《西方神秘学指津》完全相反，这书扔进历史垃圾堆的恰是那书扒拉出来擦擦灰的。挺好玩的。

结论显而易见，看中文版序言就可以了。

对《圣经》之书和自然之书的阅读方式或理解方式在近代发生根本变化：从象征主义到字面主义。这种转变与近代科学的诞生息息相关，因此也与现代社会的诞生息息相关。本书为理解西方古今之变和现代性的传统背景提供了非常有趣的视角。让人大开眼界。

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然，各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出，在17世纪的科学革命之前，中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...  

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...