圣经、新教与自然科学的兴起 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[澳]彼得·哈里森

出品人:

页数:420

译者:张卜天

出版时间:2019-3

价格:72

装帧:精装

isbn号码:9787100167277

丛书系列:科学史译丛

图书标签:

• 宗教
• 科学史
• 哲学
• 神学
• 历史
• 张卜天
• 科学
• 科哲
• 圣经
• 新教
• 自然科学
• 宗教与科学
• 历史发展
• 启蒙运动
• 欧洲思想史
• 基督教思想
• 科学革命
• 思想史

《圣经、新教与自然科学的兴起》：一段深刻的文明史诗 本书将带您踏上一段扣人心弦的文明探索之旅，追溯人类思想史上一次至关重要的转变——宗教信仰如何与新兴的科学理性交织，共同塑造了现代世界的基石。我们将深入探究，被誉为西方文明核心经典的《圣经》，以及由此衍生出的新教运动，如何在历史的长河中，以意想不到的方式，孕育并推动了自然科学的蓬勃发展。 本书并非简单罗列历史事件，而是旨在揭示一个复杂而迷人的因果链条。我们将首先审视《圣经》本身，并非以神学解读为主，而是着眼于其叙事结构、世界观的形成，以及其中蕴含的对秩序、目的和创造的朴素理解。这种对宇宙运作的早期想象，为后来的哲学家和科学家提供了某种思考的起点，尽管这种联系并非直接的因果，但其潜在的影响力不容忽视。 随后，我们将聚焦于新教改革的浪潮。马丁·路德、约翰·加尔文等宗教改革家的思想，不仅颠覆了教会的权力结构，更深刻地改变了欧洲社会和个体的心灵。我们会重点分析新教所强调的“唯独圣经”（Sola Scriptura）原则，以及其对个人信仰责任的强调。这种对文本的直接求索，以及对个体独立思考的鼓励，客观上为质疑权威、探索未知打开了闸门。 更重要的是，新教所倡导的“敬业乐业”（Work Ethic）和对勤勉、节俭的推崇，与新兴的资本主义精神相互辉映，也间接催生了一种对现实世界进行系统性考察的价值观念。当个体被鼓励通过自己的劳动和服务来荣耀上帝时，对自然界规律的探索，以期更好地理解上帝的创造，变得具有了神圣的意义。这种“为上帝而工作”的理念，使得对自然的细致观察和实验，不再被视为纯粹的世俗活动，而是上升到了一种精神层面的追求。 本书的精彩之处在于，它将剥离那些流于表面的二元对立，深入挖掘《圣经》文本、新教教义与自然科学兴起之间错综复杂的互动关系。我们将看到，宗教的禁锢并非科学发展的唯一阻碍，有时，它反而能提供一种形而上的框架，激发人们对宇宙奥秘的好奇心。同时，我们也必须承认，科学的进步在某些方面确实挑战了传统的宗教解释，但这种挑战并非总是冲突，有时也可能是一种对话和演进。 我们将会细致地考察，例如哥白尼的日心说、牛顿的万有引力定律等科学革命的标志性成就，它们是如何在当时基督教文化背景下被接受、被解读，甚至被部分神学家所赞扬的。我们会探讨，为何许多早期自然科学家，如开普勒、波义耳等，本身就是虔诚的信徒，他们如何将对自然的探索视为一种“读懂上帝之书”的途径。 本书的叙事将穿梭于宗教改革的喧嚣、大学的学术殿堂以及新兴的科学社群。我们会借鉴大量一手史料和学术研究成果，力求还原一个真实、立体、充满细节的历史图景。从《圣经》中关于世界起源和运作的叙述，到新教强调的个人理性与上帝恩典的关系，再到科学家们如何利用数学和实验来解析自然界的规律，我们都将进行深入的剖析。 《圣经、新教与自然科学的兴起》不仅是一本关于宗教和科学的历史书，更是一次关于人类思想解放和文明演进的深刻反思。它将帮助我们理解，为何西方世界在某个历史节点上，能够涌现出如此强大的科学创新能力；它将揭示，在看似对立的信仰与理性之间，可能存在的深刻联系和相互促进。通过阅读本书，您将获得一个全新的视角，去理解现代世界的精神谱系，去审视人类在追寻真理和意义过程中的不懈努力。这是一段关于信仰、理性与进步的宏大叙事，等待着您去发掘和品味。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

评分☆☆☆☆☆

最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然，各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出，在17世纪的科学革命之前，中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔风格，用一个字来形容就是“沉稳”，但绝不枯燥。它有一种史学大家特有的风范，行文如溪流般自然，却蕴含着深不可测的底蕴。我最喜欢的是它对那些关键历史人物的心理侧写，不是那种八卦式的描绘，而是深入到他们信仰体系的核心，去理解他们为何会做出那些在当时看来极具颠覆性的科学判断或神学阐释。例如，书中对于早期天文学家和神学家之间微妙的交流与张力分析得极其到位，那种不是因为仇恨而是因为对“上帝创造的完美秩序”的不同解读路径，使得整个历史画面变得立体而富有张力。对于像我这样，对欧洲思想史有一定兴趣，但又苦于找不到一条清晰脉络的读者来说，这本书就像是一张精心绘制的导航图，它指引你穿越历史的迷雾，清晰地看到了启蒙运动前夜知识界内部正在发生的深刻变革。读起来很“长知识”，也很有“味道”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目就很抓人眼球，《圣经、新教与自然科学的兴起》，光是这几个关键词的组合就让人浮想联翩，立刻就能感受到那种宏大叙事的气魄。我拿到这本书的时候，首先被它扎实的学术功底和严谨的论证结构所吸引。作者似乎对宗教改革时期的思想脉络有着深刻的洞察力，他不仅仅是简单地罗列史实，而是将神学、哲学与早期科学探索之间的复杂互动关系梳理得井井有条。阅读过程中，我常常停下来思考，那个时代的人们是如何在坚定的信仰与日益增长的理性探究之间找到平衡点的？书中对马丁·路德神学思想的阐释尤其精彩，那种对“唯独信心”的解读，如何间接地为后来的经验主义和科学方法论打开了一扇门，这种因果链条的构建非常具有说服力，让人忍不住想一路追随作者的思路，去探寻知识结构是如何在信仰的土壤中生根发芽，最终开出科学之花的。整体感觉，这不是一本轻松的读物，但绝对是一次知识上的盛宴，对于理解西方文明的基石性转变，提供了极其深刻的视角。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读过程充满挑战，但回报是巨大的。它迫使我跳出当代视域，去重新审视那些我们习以为常的知识分类。书中对于“自然之书”与“圣言之书”之间关系的辩证处理，简直是神来之笔。作者没有简单地把科学的胜利视为对宗教的否定，而是将其描绘成一种更深层次的“理解上帝工作”的努力。这种视角极大地拓宽了我的视野。我特别关注了书中关于“职业伦理”与“科学探究动力”之间关联的探讨，那种将世俗工作视为一种神圣召唤的观念，如何潜移默化地培养了严谨的观察和记录习惯，这种社会心理学的分析令人耳目一新。全书的论证如同精密的钟表结构，每一个齿轮（每一个论点）都紧密咬合，推动着整个历史进程的叙述向前。它不是在讲故事，而是在构建一个思想的生态系统。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书时，内心其实是抱着一点点怀疑态度的，毕竟“圣经”、“新教”和“自然科学”这三者之间的关系，在很多通俗读物中常常被简化为一种对立或冲突的叙事。然而，这本书的论述却展现出一种令人惊喜的细微差别和历史的复杂性。作者并没有落入非黑即白的窠臼，而是耐心地展示了新教思想内部的张力与多样性。比如，书中对加尔文主义的某些面向如何催生了对世界秩序的精细观察和系统性研究的探讨，那种层层递进的逻辑推演，简直像是在解一个古老的密码。我特别欣赏作者在处理史料时的那种克制，没有过度渲染戏剧冲突，而是聚焦于思想范式的微妙转移。阅读体验上，它更像是一次漫长而深入的对话，需要你投入足够多的专注力去捕捉那些不易察觉的文化暗流。读完之后，我对“理性如何从神性中脱胎而出”这个问题有了全新的、更加立体的理解，这绝对是一部能够重塑读者思维地图的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，它不像是一部线性的历史著作，更像是一部由多个角度切入的艺术品。作者非常擅长使用对比和参照系来强化自己的论点。我尤其欣赏它在讨论具体科学发现时，如何时刻将其锚定在当时的宗教世界观之下，避免了后见之明的傲慢。书中对于新教对教育和知识传播的推动作用的分析也极具洞察力，它展示了宗教激情是如何被巧妙地导向世俗知识生产的巨大能量。阅读时，我感觉自己仿佛参与了一场跨越数百年的智力竞赛，观察着思想的巨人们是如何一步步搭建起现代科学的大厦。这本书的价值不在于提供一个简单的答案，而在于它提出了更高级、更复杂的问题，让我们反思知识的根源及其道德责任。这是一本需要反复品味，并且每次重读都会有新感悟的重量级作品。

评分☆☆☆☆☆

新教卫道士面对失语状态的垂死挣扎。

评分☆☆☆☆☆

有意思，但角度更偏向于解经史和概念史，做这么大的题目自然有些单薄。圣经作为神启文本与自然作为圣经象征物的二元关系，即syntax与semantics，支配着认识世界方法的走向。在某种程度上比知识考古学更像Les Mots et les Choses。宗教改革前，圣经是绝对之书，反映神的意志，自然根据圣经产生象征构成世界；而宗教改革之后圣经仅用于字面阐释，自然的解释权威缺席，为经验与实践提供了机会。哈里森的这套理论大纲很简单，将科学变革的导火索接上了非科学承诺的变化。但实际上，哈里森厉害之处在于论述十分严密，前面大量文献已经把简单的结构填充完满了，而最后将近代史的线索归纳为伊甸园的堕落、洪水与语言变乱，初看不可思议，但给出的材料和论证令人信服。一种理论能做到如此自圆其说，便是合理，无可吐槽

评分☆☆☆☆☆

有意思，但角度更偏向于解经史和概念史，做这么大的题目自然有些单薄。圣经作为神启文本与自然作为圣经象征物的二元关系，即syntax与semantics，支配着认识世界方法的走向。在某种程度上比知识考古学更像Les Mots et les Choses。宗教改革前，圣经是绝对之书，反映神的意志，自然根据圣经产生象征构成世界；而宗教改革之后圣经仅用于字面阐释，自然的解释权威缺席，为经验与实践提供了机会。哈里森的这套理论大纲很简单，将科学变革的导火索接上了非科学承诺的变化。但实际上，哈里森厉害之处在于论述十分严密，前面大量文献已经把简单的结构填充完满了，而最后将近代史的线索归纳为伊甸园的堕落、洪水与语言变乱，初看不可思议，但给出的材料和论证令人信服。一种理论能做到如此自圆其说，便是合理，无可吐槽

评分☆☆☆☆☆

人们普遍承认现代科学起源于17世纪，但是意识到现代宗教也是在这个时间出现的人并不多。新教的救赎乃是通过“拯救知识”的手段来实现的，拯救不再被视为恢复神在人之中的形象，这种救赎动力被重新引向自然界，科学活动成为获得世俗拯救的一种物质手段。但是从事科学活动并持有这些信念的人并非义无反顾地朝着一个经验科学的美丽新世界迈进，而是开始意识到他们对世界的新解读的完整含义，以及一种将正当知识归结为数学关系和分类系统的自然观的相对贫乏。我们必须将帕斯卡在沉思新宇宙的永恒静寂时所体验到的那种恐惧与17世纪的乐观主义并置对照。对新科学的肯定是暂时性的，而不是必胜主义的，它总是伴随着对人类境况偶然性的认识，以及越来越意识到后巴别塔世界中一切意义结构的任意性。始终存在的的堕落之阴影笼罩在新伊甸园的千禧年希望周围。

评分☆☆☆☆☆

读了四章。核心论点就是新教改革对于近代自然科学的间接促进作用。过去，在中世纪，对于自然的研究实际是在一种解释学中进行。一个词指称一个自然物，而这个自然物根据其相似性指称更多的物。由此它也带有许多道德的、神圣的内涵。但是，新教改革和文艺复兴时期的学术改革（主要是新的校勘学的发展），使得释经的方法发生了巨大转变，物与物的指称链条被斩断，自然不再具有内在含义，亚里士多德和盖伦连同教父们的释经传统被一并抛弃，《圣经》也逐渐变为一种历史性的文本。自然由此也只能等待着被词与词的能指链覆盖，被用一种数学的、机械因果的联系网络所解释。