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毛詩傳箋

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[西漢] 毛亨 傳 作者
中華書局
译者
2018-11 出版日期
535 页数
58.00元 价格
平装
中國古典文學基本叢書 丛书系列
9787101135008 图书编码

毛詩傳箋 在线电子书 图书标签: 诗经  经学  中华书局  經學  毛詩傳箋  文献学  古典  中国   


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发表于2024-12-22


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毛詩傳箋 在线电子书 用户评价

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检索起来好用,啥时候出本精装的,来回翻得翻烂。

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郑笺更通俗易懂,但有的地方觉得毛的解释更贴合本意。很新鲜的阅读体验,去查字典、咬文嚼字想弄明白古人注释的逻辑和出发点,有点那种去博物馆看文物展览,穿越古今跟古人交流的感觉。 对没通读过春秋历史的人,比如我,末尾附录的诗谱,不妨在开读之前看。简明扼要地对每一卷的历史背景做了介绍,结合春秋各国的不同风格,能更好地理解每一卷尤其是国风里的诗词内容。 为什么我们上学时最熟悉的是国风里的诗词呢,因为它们最有意思。国风之后,小雅、大雅多讨论时政,尤其小雅,可看性还较强,但是颂真的就无趣了。 小雅的情感很强烈,读了它,我大概明白我内心怀旧的由来了。伤今怀古从东周就开始了,孔夫子更是崇尚复古盛赞周公。自古有之。——再次感叹读书让我越来越了解自己。

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郑笺更通俗易懂,但有的地方觉得毛的解释更贴合本意。很新鲜的阅读体验,去查字典、咬文嚼字想弄明白古人注释的逻辑和出发点,有点那种去博物馆看文物展览,穿越古今跟古人交流的感觉。 对没通读过春秋历史的人,比如我,末尾附录的诗谱,不妨在开读之前看。简明扼要地对每一卷的历史背景做了介绍,结合春秋各国的不同风格,能更好地理解每一卷尤其是国风里的诗词内容。 为什么我们上学时最熟悉的是国风里的诗词呢,因为它们最有意思。国风之后,小雅、大雅多讨论时政,尤其小雅,可看性还较强,但是颂真的就无趣了。 小雅的情感很强烈,读了它,我大概明白我内心怀旧的由来了。伤今怀古从东周就开始了,孔夫子更是崇尚复古盛赞周公。自古有之。——再次感叹读书让我越来越了解自己。

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错太多了,有点基础就能发现。还挺贵!

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涧户寂无人,纷纷开且落

毛詩傳箋 在线电子书 著者简介

孔祥軍,江蘇揚州人,文學碩士,歷史學博士,揚州大學社會發展學院副教授。主持國家社科基金項目“清人地理考據文獻集成與研究”、教育部社科基金項目“清人經解地理考據整理與研究”等多項科研項目。在《清史研究》、《歷史地理》、《中國歷史地理論叢》、《中國經學》、《域外漢籍研究集刊》、《古典文獻研究》、《西域研究》、加拿大《文化中國》等學術刊物發表論文七十多篇。

正式出版《清人經解地理考據研究》、《三國政區地理研究》、《晉書地理誌校註》、《漢唐地理誌考校》等專著五部,《中國行政區劃通史·三國兩晉南朝卷》合著一部。整理《厲鶚全集》、《晉書地理誌》等,參加審定中華書局新修訂本《宋書》,相關學術成果曾獲江蘇省哲學社會科學優秀成果二等獎等多項獎勵。目前主要從事《毛詩註疏》版本校勘、阮元《十三經註疏挍勘記》匯校、《清經解》正續編提要等研究工作,並受委托重新整理《毛詩註疏》、《毛詩要義》等古籍文獻。


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毛詩傳箋 在线电子书 图书描述

此次整理,以清乾隆四十八年武英殿仿相臺岳氏五經本《毛詩》爲底本。如此選擇,一方面因其遠紹廖瑩中本,刊刻精善,與三種南宋刊經注本及十行注疏本經注部分相比,雖皆同出余仁仲本,但錯訛極少,文字質量實勝諸本,與宋人對廖本的評價相符;另一方面,此本經注文字皆有句讀,此亦承廖本而來,乾隆四年武英殿刊《十三經注疏•毛詩注疏》全文施加句讀,兩種句讀相比,前者斷句審慎,優於後者,爲準確施加現代標點奠定了堅實的基礎。通校本凡七種,除了上文提及的四種宋本(巾箱本《毛詩》、《監本纂圖重言重意互注點校毛詩》、《纂圖互注毛詩》、《附釋音毛詩註疏》)影印本,還選擇了兩種白文本,一種經注抄本。白文本爲景刊唐開成石經本與南宋刊《八經》影印本,與底本經文相較,偶有不同,說明唐、宋以來,《毛詩》經文相對于注文而言,已進入比較恆定的狀態。經注抄本爲日本靜嘉堂文庫藏本影印本,此藏本抄寫年代爲日本室町時期,因無《釋文》,則其所據或爲中土業已失傳的單經注本,從而具有獨特的校勘價值,故將此本列入通校範圍,此外單疏本《毛詩正義》、《毛詩要義》、《吕氏家塾讀詩記》以及阜陽漢簡、敦煌殘卷、日本古寫卷等皆爲參校文獻,從而力圖在最大程度上利用各類重要版本,以資校訂。

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毛詩傳箋 在线电子书 读后感

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“诗三百”是西周王朝“制礼作乐”的文化产品,可为“乐语”,可作“声教”,为当时人所诵习。孔子应该是最早研究《诗》的人,他正乐说义,以之为教材来教育子弟;子游、子夏等人受其影响,也对“诗三百”多有研究。后来孟子、荀子亦申说《诗》意,引《诗》证言,《诗》学研究...  

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“诗三百”是西周王朝“制礼作乐”的文化产品,可为“乐语”,可作“声教”,为当时人所诵习。孔子应该是最早研究《诗》的人,他正乐说义,以之为教材来教育子弟;子游、子夏等人受其影响,也对“诗三百”多有研究。后来孟子、荀子亦申说《诗》意,引《诗》证言,《诗》学研究...  

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“诗三百”是西周王朝“制礼作乐”的文化产品,可为“乐语”,可作“声教”,为当时人所诵习。孔子应该是最早研究《诗》的人,他正乐说义,以之为教材来教育子弟;子游、子夏等人受其影响,也对“诗三百”多有研究。后来孟子、荀子亦申说《诗》意,引《诗》证言,《诗》学研究...  

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