占有还是存在

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埃里希.弗洛姆,世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭,1922年获德国海德堡大学哲学博士学位,是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后,他于1934年赴美,在从事心理咨询工作的同时,在哥伦比亚大学等学术机构讲学,并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年,弗洛姆病逝于瑞士。

弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为,人是各自所在文化的产物,在现代工业化社会,人变得越来越自我疏离,这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。

弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔,创作了大量学术著作和科普性作品,其中很有影响力的有《爱的艺术》《人类的破坏性剖析》《逃避自由》《健全的社会》《精神分析的危机》等。

出版者:世界图书出版有限公司北京分公司
作者:[美]埃里希·弗洛姆
出品人:
页数:248
译者:李穆 等
出版时间:2019-1
价格:49.8
装帧:精装
isbn号码:9787519252151
丛书系列:“世图心理”大众新经典丛书
图书标签:
  • 心理学 
  • 弗洛姆 
  • 哲学 
  • 美国 
  • 精神分析 
  • 马克思主义 
  • 社会 
  • 心理 
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◎内容简介

本书中,弗洛姆区分了两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格:占有(to have)和生存(to be)。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会,而占有观念的实质是:物物,也物于物——占有者和占有物都成为了物,两者之间的关系是死的、没有生命力的。书中说:“看起来,我好像拥有一切,实际上一无所有,因为我所有的,所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。”

◎编辑推荐

弗洛姆是继弗洛伊德之后又一位具世界影响力的心理分析家、社会哲学家、作家,精神分析社会学的奠基人之一。

这是一位博学而又智慧的人,更是一个满怀慈悲之心的人。本书是弗洛姆更为厚重的著作,更是他跨越诸多学科的一部力作。他所主张的“把人性尊严还给人!”正是当今更为先进的理念。我们需要更多地了解自己,因为唯有从根本上洞察自身,才有希望产生新的力量。

具体描述

读后感

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我在加拿大工作时,有一年跟北美区的老板做年终考评Annual Appraisal,他跟我说,当你老死之时,没有人会因为你曾做过CEO而记住你。他的意思大概是,不要把全部精力全放在工作上,家庭同样重要。在年终考评时老板对下属如此教导,从国内公司文化角度可能较难理解,但在北美企业...  

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弗洛姆是我比较喜欢的精神分析师和人本主义哲学家,看过他的好几本书,从爱的艺术到健全的社会再到占有还是存在,他谆谆不倦的在告诉人们什么是一个真正健全的社会,什么样的人是一个真正拥有健全性格的人,爱是什么。虽然比较理论化,但是也并非不可以去实践。现仅就本书写几...

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哲学书,心理学读多了就会有多而杂的迷茫,容易理不清思绪,看不出大概。而这本书建立的典范。 该书从宗教,信仰,哲学,形而上学,价值观,心理学,语言学,社会学多个层面来讨论存在还是占有的问题。 在阐述这一问题的时候,不自觉的会发现,是当下的我面临的主要问题,也是...  

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这本书的扉页上写着我买下的时间与地点:1995年1月14日,三联书店。从书架上取下开始读则是这几天的事——十三年中我判若两人,是“他”买给“我”读的书了。然后却读得兴奋,读到了很多似乎是最近才关注的新问题,与很多文章与思考有着呼应。 弗洛姆提到了教育批评者伊凡...  

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## 章节:爱 > 在求爱期,一方与另一方的关系还不肯定,爱着的人都在试图去赢得对方。他们生动活泼、富有吸引力和令人感兴趣,甚至可以说是美的,因为富有生气会美化一个人的面孔。这时,谁也没有占有谁,每个人都将其精力集中于存在,也就是说,去奉献和激励他人。 > 婚后的...  

用户评价

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引人向善,引人趨於平靜摒除執念的好書。佔有是對物品的擁有,也就是一種物化的關係,活在過去,恐懼死亡;存在是一種生活體驗,是積極主動的生存,活在當下,肯定生命。社會要實現從佔有到存在的轉變,不僅需要改變經濟政治基礎,更要社會成員實現性格的轉變;個人需培養自己的獨立、自由和批判精神,重檢與現實的聯繫……

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第一次读的时候很有震撼之感,再读时没有了第一次的感觉。

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说得着的千里难寻

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我知道我的焦虑,我曾试图将我所占有之物全数数一遍,我试图保存在一切过去的碎片,每一片上都粘合着我,我试图将每一种感觉都一字不落的保存,生怕错漏。但弗洛姆他所指认地消费社会对于人类性格的培养依旧一针见血。将存在与占有对立起来,揭穿了慌乱地我用书写抄录和划线掩盖自己贫瘠的面纱。对于爱的占有而不是去爱,对于知识的占有而不是去体会与使用,对于记忆的占有,通过回忆过去的感觉来感觉过去,这是多愁善感的本质,而存在只有当下(hic et nunc);而其对于斯宾诺莎伦理学以及未被现在异化和错解的马克思主义的理解都读起来都耳目一新,甚至他试图将禅宗、佛陀、埃特哈克、马克思与斯宾诺莎甚至整个西方哲学用这样的一条主线贯穿,指出一条今天人的存在哲学。对过去的那种多愁善感本身并不人文,也并不朝向智慧。以此为鉴。

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我决定不再克制地表达对弗洛姆的喜爱。

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