占有还是存在 在线电子书 图书标签: 心理学  弗洛姆  哲学  美国  精神分析  马克思主义  社会  心理   

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弗洛姆是我读过的最治愈的哲学家之一

通俗易懂。制度、對發展的崇拜、工商業興盛下造就的把自己體驗為「交換價值」的理性市場心理等等，助人充分思考重佔有這件事。重to have到重to be要理解創造性活動所帶來的真正幸福，不再視經濟為生活本身，建立起一種新的能動的「愛的宗教」以成為「New man」。從政治實踐上來說這個70s的論述依然是空的，然而，就如弗洛伊德的方法，首先要「認識到問題」——就這點而言這本書值得一看。

弗洛姆是我读过的最治愈的哲学家之一

占有不过是存在的形式。

我知道我的焦虑，我曾试图将我所占有之物全数数一遍，我试图保存在一切过去的碎片，每一片上都粘合着我，我试图将每一种感觉都一字不落的保存，生怕错漏。但弗洛姆他所指认地消费社会对于人类性格的培养依旧一针见血。将存在与占有对立起来，揭穿了慌乱地我用书写抄录和划线掩盖自己贫瘠的面纱。对于爱的占有而不是去爱，对于知识的占有而不是去体会与使用，对于记忆的占有，通过回忆过去的感觉来感觉过去，这是多愁善感的本质，而存在只有当下（hic et nunc）；而其对于斯宾诺莎伦理学以及未被现在异化和错解的马克思主义的理解都读起来都耳目一新，甚至他试图将禅宗、佛陀、埃特哈克、马克思与斯宾诺莎甚至整个西方哲学用这样的一条主线贯穿，指出一条今天人的存在哲学。对过去的那种多愁善感本身并不人文，也并不朝向智慧。以此为鉴。

占有，从物品到人，从人到自然，从人到国家。不仅被占有者变成了物，占有者也一样，因为他除了自己拥有的物品、地位、金钱和个人形象，就不剩下什么真正的自我了。 每个人生来的能力与天赋有程度的不同，但我们也可以用后天的努力去实现自我更新和成长，去创造和爱，去超越自我...  

这本书像商品社会的一面镜子，让人从方方面面看到现实的扭曲和可笑，现代人的内外在矛盾等，从反思的角度来说，非常好，起码对我而言有极大的“启蒙”作用，于是我第一次认真的去试着认识所谓“马克思主义”是个什么样的理想。从问题的根源上，它也没有止步不前，积极的挖...  

一个批判理论爱好者，对哈贝马斯的态度多半是无理性崇拜，对葛兰西卢卡奇往往是心疼，对弗洛伊德是卯足了劲儿挑刺，对马尔库塞则是“天才神憎鬼厌”，对了还有阿多诺，这位略边缘的人物在批判理论爱好者看来总是作高贵冷艳！状。的。 当然，和批判理论沾边的人物还有马克思，歌...  

弗洛姆认为现代工业制度的思想核心为生活的目的是满足一个人全部的愿望和主观需求，以无止境的生产和消费，不受限制的个人自由，来达到完全的幸福。现代社会是一个以私有财产、利润、权力为生存支柱的社会。个人价值开始外化、物化，即一个人的存在价值不再是根据内在品质来进...