第一章 緒論 1
第一節 研究動機與近人研究成果述評 1
壹、研究動機 1
貳、近人研究成果述評 2
一、制度史方面 2
二、學術史方面 6
第二節 研究方法── 學術史楔的研究進路 12
壹、史楔的功能與目的 12
貳、史楔的步驟與方法 13
一、郊廟制度的沿革 15
二、方術思想的發展 15
三、論述規則的構成 17
四、禮學內涵的論辯 19
第二章 西漢郊祀禮制沿革 21
第一節 西漢初期的郊祀禮制 21
壹、雍畤與戎俗 22
貳、封禪與八神 30
第二節 武帝時期的郊祀禮制 37
壹、汾陰后土的地理觀 38
貳、甘泉泰畤的天地觀 43
參、泰山封禪的神僊觀 49
第三節 西漢後期的郊祀禮制 54
壹、宣帝以後的郊祀沿革 54
貳、西漢儒臣的郊祀理論 56
結語 63
第三章 西漢宗廟制度變遷 71
第一節 西漢前期的宗廟禮制 72
壹、西漢宗廟的建制 72
一、高帝廟 72
二、惠帝廟 75
三、文帝廟 75
四、景帝廟 77
五、武帝廟 77
六、昭帝以後宗廟 77
七、皇廟 78
貳、宣帝以前的宗廟禮制 79
一、陵旁立廟 80
二、生前作廟 82
三、郡國設廟 83
第二節 西漢後期的宗廟禮制 86
壹、元帝以後的宗廟改革 86
貳、郡國廟制的廢止歷程 88
第三節 儒生廟議的論辯核心 97
壹、祖宗廟的內涵與存毀 97
貳、親考廟的爭論與立廢 108
結語 113
第四章 方士理論的融攝與應用 115
壹、思想史的提問 115
貳、「終始論」考辨 116
第一節 「主運說」的結構與內涵 122
第二節 「終始說」的創造與發展 127
第三節 「堯後」、「火德」與王朝正統 133
壹、漢為火德 133
貳、漢家堯後 139
結語 147
第五章 儒學論述的構成與形態 149
第一節 悠謬迂誕的方士論述 151
壹、儒生、鄒子之徒、海上方士 151
貳、海上方士的論述形態 154
一、敢為大言、驗方立信 154
二、虛實錯摻、以今傅古 157
第二節 從鄒衍過渡到董仲舒 161
壹、鄒子之徒的中介色彩 161
貳、由終始論到災異說 164
第三節 崇古尊經的儒生論述 175
壹、訴諸經典 175
貳、徵於實驗 178
參、施於可行 181
結語 183
第六章 古代禮制的重建與詮釋 185
第一節 漢初禮儀與禮學授受 186
壹、高堂生與《禮經》的編纂 186
貳、后倉及其禮學內容 191
第二節 郊廟改制與戴氏禮學 198
壹、韋玄成的宗廟禮議 198
貳、匡衡等人的郊祀禮議 203
第三節 儒學論述的循環特徵 208
壹、禮制的協商 208
貳、義理的誤解 211
參、派系的爭論 214
結語 217
第七章 結論 221
第一節 回顧與統整 221
壹、制度史的回顧 221
貳、思想史的回顧 222
參、經學史的回顧 224
肆、各層次的統整 224
第二節 循環與典範 226
徵引文獻 229
· · · · · · (收起)