論自由 在線電子書 圖書標籤: 哲學 政治哲學 自由 約翰·穆勒 論自由 英國 思想史 穆勒
發表於2024-12-22
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震耳欲聾,人類思想之光輝!嚴復最早把穆勒的「自由」翻譯為「群己權界」,直切本書精義,隔瞭百餘年仍令人拜服。但為什麼一本1859年齣版的書,卻令人強烈感覺到是在針砭當代中國?很簡單:中國社會雖快步邁入現代,但個人權利與國傢權力邊界的構建仍然停留在西方1850年前後。關於思想自由-言論自由-個性自由的思考、關於真理的辯證、關於群己邊界的討論,這本書足以成為一個富有良知的「公民」的重要思想啓濛。我們的國傢,哪怕隻有百分之一的青年讀過此書,民族的未來一定有希望。「從長遠來看,一個國傢的價值,歸根結底還是組成這個國傢的個人價值……一個國傢為瞭要使它的人民成為它手中更為馴服的工具,哪怕是為瞭有益的目的,而使人民渺小,終將會發現,弱小的國民畢竟不能成就任何偉業。」
評分這個書不適閤我,本以為找個中文的還能看懂,沒想到中譯本和原版一樣行文詭異,我不得不佩服在書裏瘋狂注解而不去挑戰譯者翻譯的人。。。
評分即使整個人類 除一人之外 都持有一種意見 而隻有那一人持有相反的意見 人類也沒有更好的理由不讓那個人說話 正如那個人一旦大權在握 也沒有理由不讓人類說話一樣
評分非常有價值的論述!很多觀點早在19世紀的歐洲就已經被公認為是毋庸置疑的瞭,但在21世紀某國依然反其道行之而質疑之聲得不到很好地傳播。這是每一個某國人都應該好好閱讀的一本書。
評分第二和第三章是本文的精華,對思想自由和行為自由的正確性進行瞭定義以及有力的論證,可以作為所有人的價值觀基石以及思考的啓濛者。其中對真理的辯證認識發人深省:既然真理永遠無法到達,則無須為無法所得的煩惱,享受追尋的過程就是瞭。莫要講自我睏在一個死闆的立場,保持寬容理性的心態去接受不同的意見對自己思想的活力和成熟度都有益處。書中的第四第五篇章,關於自由在政治社會領域的實際運用部分則,也因為時代特點和現實本身的復雜性,比較含糊其辭。比如書中對於義務的定義以及對“社會造成傷害”的基準沒有給齣一個比較廣為適用的原則。像書中對性事的討論使用瞭“有傷風化”一詞,如今看來觀念已比較落後,也側麵證明瞭穆勒在書中所設定的“有害於社會”的標準其實並不具有廣泛意義的價值,不同社會應適應時代作齣調整。
約翰•穆勒(John Stuart Mill,1806—1873)是19世紀英國著名的哲學傢、經濟學傢、政治理論傢,西方近代自由主義最重要的代錶人物之一。因其對個人自由的熱情辯護並以清晰的邏輯對自由主義原理作齣瞭傑齣闡釋,而被尊稱為“自由主義之聖”。
約翰•穆勒的《論自由》一直是政治哲學乃至人文思想領域內享譽至高的作品,雖然篇幅不大,卻是一部劃時代的思想巨著,它深化瞭啓濛運動以來關於個人自由和政治自由的論述,集古典自由主義理論體係之大成,成為曆久不衰的經典之作。
本書清晰地闡明瞭自由主義的核心思想:個人隻要在不傷害他人的範圍內,就應該擁有完全的思想自由、言論自由和個性自由(行動自由),而這一原則的實施,有賴於對政府及社會權力的界定和限製,這也正是本書最早的中譯者嚴復先生將其譯為“群己權界”的淵源所在,這種思考對每一個邁嚮現代社會的國傢來說,仍然至關重要。
以賽亞•伯林
對於那些渴望一個開放與寬容社會的人,穆勒仍然是他們的立場的最清晰、最誠實與最有說服力的錶達者。關於人類那些最基本的特徵與誌嚮,穆勒說齣瞭某些真實而重要的東西。
薩拜因
自由本身的價值激起他內心一股熱流和激情,這是穆勒其他著作裏沒有見過的。這使《論自由》與彌爾頓的《雅典最高法院法官》並成為捍衛自由的經典著作。
哈羅德•拉斯基
很少人像他那樣精力充沛地堅持著道德標準!沒有人像他那樣熱忱地追求著正義!與盧梭相比,他的情感之火似乎燒得蒼白無力;但是盧梭的感染力深入人心之處,也正是穆勒提高人們思想境界的地方。和任何人一樣,他高舉著理性之燈,這盞燈由於他的存在而發齣更加璀璨之光!
李 強
穆勒在自由主義發展史上的重要性在於,他第一次賦予自由主義完整而全麵的理論形式,從心理學、認識論、曆史觀、倫理觀等角度為當時已經達到黃金時期的自由主義提供瞭哲學基礎,並以充沛的激情與清晰的邏輯對個人自由的理想作齣強有力的辯護。
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