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发表于2024-07-05
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送礼总是等着回报,本书的论述总体来说是无甚说服力的。
评分经济 法律 和道德的综合
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评分礼物传递的不只是是物,附着于物的还有在未来等价甚至溢价偿还的义务,送出不意味着失去,接受不代表取得。礼物是一种“期货”而不是与利益无关的东西,在接受它们的时候要非常小心。无论是预付款项还是预收账款最终服从有借必有贷,借贷必相等的会计准则。
评分根据《礼物》,劳动者为社会奉献了一生,社会不能在他们拿到薪水之后就算结清账目了;劳动者在年老或失业之后,社会仍要于他们体面的生活。由此,莫斯否定了当时建立社会政策所基于的慈善原则。多角度的人类学解释,政治的,经济的与社会的,都为总体呈献这个话题提供了诸多模糊性与可能性。
马塞尔•莫斯(1872-1950),犹太人,法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一,有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力,对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。
本书既很容易读,又很难读。同样,这一点,可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读,是因为莫斯对具体事实情有独钟,而对抽象视若仇雠,其表述总是十分简单透彻,无半点斧凿之痕。要说很难读,那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料,读起来未免有点让人伤脑筋。人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易,那么,到底有什么呢?有的就是礼物。
摘要:本文试图从物的社会生命的角度出发,用物的道德回归重新解释莫斯提出的改良社会的道路,阐明物的的社会生命对解决现代社会问题仍有重要意义。莫斯继承了涂尔干的理论,为解决社会团结问题提出了新的理论视角,即礼物交换。在原始社会中以巫术为作用方式的“礼物之灵”不...
评分两天看了两本莫斯的书,《巫术的一般理论》和《礼物》,前者是早期作品,三十来岁的时候写的,后者是中后期成熟的作品,写于五十来岁。《礼物》书后有埃文斯-普理查德写的英文译著的序,看了颇有感慨,莫斯是个真正身体力行自己学术中所阐述的价值观的人。 在《礼物》中,莫...
评分“在给予别人礼物的同时, 也是把自己给了别人; 之所以把自己也给出去, 是因为所欠别人的正是他自己—— 他本身与他的财务。” ——马塞尔·莫斯《礼物》,第二章,P.81 关于时间问题,马塞尔·莫斯特意借用涂尔干的“环节社会”来概括他所谓的古式(archaïque)社...
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