鬍塞爾與世間意識 在線電子書 圖書標籤: 哲學  現象學  鬍塞爾  理論  德國  *上海人民齣版社*  新書記  phenomenology   

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沒什麼注釋，全書很清晰，感覺定位略有些通識的意味，不過感覺要讀瞭《小觀念》之後讀起來纔會順暢一點。本書的思路很清晰，從自然態度（經驗心理學）和超越論態度（超越論現象學）的區分入手，指齣從自然態度轉換到超越論態度過於睏難，故鬍塞爾後來強調以“現象學心理學”為中介，不過現象學心理學大體上還是屬於自然態度。由此，引齣瞭現象學心理學和超越論顯現學的區分問題：超越論現象學是傳統敘事中的“正統鬍塞爾”，超世間；現象學心理學則是“另類鬍塞爾”，在世間。在此意義上，舒茨等人更關注後者。同時，也齣現瞭此問題：鬍塞爾現象學是否真的不關注世間？大體不難。

翻過。作者立足於現象學心理學和超越論現象學的區彆，旨在確立前者的雙重中介性地位，並提齣“另類的鬍塞爾”（親近世界的鬍塞爾）。雖然不能完全同意：超越論態度是不是就超離瞭世界，從而需要本質心理學作為其補充或歸途，仍有待討論，另外關於兩種現象學之間的“平行性”的論述並不充分。但無論如何，說得還是很清楚的。

翻過。作者立足於現象學心理學和超越論現象學的區彆，旨在確立前者的雙重中介性地位，並提齣“另類的鬍塞爾”（親近世界的鬍塞爾）。雖然不能完全同意：超越論態度是不是就超離瞭世界，從而需要本質心理學作為其補充或歸途，仍有待討論，另外關於兩種現象學之間的“平行性”的論述並不充分。但無論如何，說得還是很清楚的。

很好讀的一本小書，寫作風格很不錯，有一種娓娓道來的感覺。在鬍塞爾那裏有兩條路綫，一是在完成瞭超越論還原的態度下的本我學；二是考察世間中自我的、關注世界生活的現象學。前者構成瞭超越論現象學的基本領域，後者指嚮現象學心理學。作者比較瞭二者間的異同，並試圖指齣二者的平行。適閤對鬍塞爾現象學的方法、概念和任務已有初步理解的讀者。

沒什麼注釋，全書很清晰，感覺定位略有些通識的意味，不過感覺要讀瞭《小觀念》之後讀起來纔會順暢一點。本書的思路很清晰，從自然態度（經驗心理學）和超越論態度（超越論現象學）的區分入手，指齣從自然態度轉換到超越論態度過於睏難，故鬍塞爾後來強調以“現象學心理學”為中介，不過現象學心理學大體上還是屬於自然態度。由此，引齣瞭現象學心理學和超越論顯現學的區分問題：超越論現象學是傳統敘事中的“正統鬍塞爾”，超世間；現象學心理學則是“另類鬍塞爾”，在世間。在此意義上，舒茨等人更關注後者。同時，也齣現瞭此問題：鬍塞爾現象學是否真的不關注世間？大體不難。