心靈與世界（新譯本） 在線電子書 圖書標籤: 哲學  心靈哲學  分析哲學  麥剋道威爾  匹茲堡學派  韓林閤  麥剋道威爾及其研究  美國   

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撕戴維森的人很多，但是還是麥兜撕的最好。

還需要再看。必須分彆弄清，康德，維特根斯坦，塞拉斯，戴維森在這本書占據瞭一個怎樣的角色。

雞肋的分析哲學，搞不懂

第二篇的一個注似有瑕疵：“視域融閤”這個概念是《真理與方法》P307開始的，不是306。對於戴維森說無需語言的中介（至少從麥剋道威爾的文章來看，似乎戴維森偏重於看輕語言中的經驗與傳統的作用），麥剋道威爾也承認無法正麵反駁，但他還是把它當作一種內生的所予的神話來批評。我覺得戴維森的觀點就像先驗唯心論是如何可能的一樣，那是一種站在最低限度上就其可能性來說的，與關乎現實的思考相比，既讓人覺得不適卻又難以反駁。所以至多可以從現實的角度來說這種理論還不夠，需要經驗、傳統或其他什麼背景性東西的補充，但不能說它不對。英美人寫評論似乎多有捧高之嫌，威廉姆斯說麥剋道威爾行文簡潔，顯然不是！——當然，我們可以理解此書是講座稿改成的，諸如不斷地重復自發性-接受性之類的詞是因這次講座對上一講內容的概述；但無論如何，

讀不懂，讀不動

此书翻译硬伤比比皆是，拗口、别扭处更是连篇累牍，完全是次品，但居然出版了！我敢说，译者根本没看懂此书。建议以后出个规定：译者读完原著十遍才能翻译，免得总是暴殄天物！  

这个系列演讲，出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是：（1）经验材料无概念内容（2）在知识辩护（justification）上诉诸信念之间的融贯论，不承认经验材料的辩护地位。（3）经验材料对信念的支持，...

麦克道威尔通过将世界构想为由可思物（the thinkable）所构成来消除心灵与世界的间隙。既然世界（先验地）由可思物构成，那么当我们真切地（truly）思考时，心灵内容——作为真的可思物（true thinkables）——便同一于事实。如其知识论析取主义所说，真知与幻觉的差别，就在于...  

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塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...