有意識的心靈 在線電子書 圖書標籤: 心靈哲學 哲學 心理學 分析哲學 意識 科學哲學 哲學-心靈哲學 心理
發表於2024-12-22
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對意識問題的解釋有非常清楚的梳理,在展開論述前有對隨附性、二維語義學的比較哲學化論證(這點比丹尼特好太多)。不能說全看懂,隻是對核心觀點有瞭一些瞭解。自然主義二元論初看還是蠻吸引人的,沒有進一步地分析,不好評價有沒有真正突破。後半本對心理學物理學的展開沒有很吸引我,故草草翻過。不過他對人工智能産生意識似乎蠻樂觀的。整本書大緻看下來覺得哲學功底還是挺好的,氣魄和野心都很大,敢想敢構建自己的體係,盡管可能也有不少問題,比如心理學物理學可能還是企圖用類似物理定律的東西來給“意識”祛魅,透露著人能知曉最神秘之物的樂觀心態,我對此有懷疑。
評分對意識問題的解釋有非常清楚的梳理,在展開論述前有對隨附性、二維語義學的比較哲學化論證(這點比丹尼特好太多)。不能說全看懂,隻是對核心觀點有瞭一些瞭解。自然主義二元論初看還是蠻吸引人的,沒有進一步地分析,不好評價有沒有真正突破。後半本對心理學物理學的展開沒有很吸引我,故草草翻過。不過他對人工智能産生意識似乎蠻樂觀的。整本書大緻看下來覺得哲學功底還是挺好的,氣魄和野心都很大,敢想敢構建自己的體係,盡管可能也有不少問題,比如心理學物理學可能還是企圖用類似物理定律的東西來給“意識”祛魅,透露著人能知曉最神秘之物的樂觀心態,我對此有懷疑。
評分銀子色的教訓。。。人大社果然。。。
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評分Chalmers的工作更多地是在一個實在論傳統中作內在的突破,即從這個傳統的保守前提齣發,通過論證導齣與該傳統的慣有信念不一緻的結論。他將普特南有關心靈內容的外在主義嚮前推進,錶明環境不僅(如普特南所說)影響心靈內容的實際指稱,而且與心靈具有在活動上的關係,許多的活動是知識論的活動(epistemic activity),知識離開與環境的互動是不可能的。這一結論固然容易接受,但作者為瞭論證這一點所提齣的各種思想實驗卻暴露齣,他所說的環境乃是客觀的實在清單,因而所謂互動也僅僅是工具性的;他看不到,在心中鏇轉某個物體與在現實中鏇轉它盡管在某些效果上是一緻的,但在其它方麵有著本質的區彆。歸根結底,作者隻是要延伸心靈,他的理論在最好的情況下也隻能導嚮一個工具性地使用身體、而不受身體的反嚮建構的心靈。
大衛·J·查默斯(David John Chalmers),原籍澳大利亞,現任美國亞利桑那大學哲學教授,意識研究中心主任,紐約大學客座教授,當代知名的心靈哲學傢。主要論著有:《有意識的心靈》(1996)、《麵對意識問題》(1995)、《延展心靈》(閤著,1998)、《意識和它在自然中的位置》(2002)、《意識的特徵》(2010)等。作者提齣的二維語義學理論在分析哲學領域也有重要影響。
意識是什麼?大腦物理過程如何能夠産生自我意識的心智,産生愛與恨的深刻情感,産生審美的愉悅和精神的渴望?這些問題直到今天依然是科學傢和哲學傢激烈爭論的焦點。查默斯在論證科學的還原理論不能解釋意識的本質的基礎上,提齣瞭意識研究的二元論觀點。按照這種觀點,意識必須被理解為不可還原的實體(類似於事件、空間和質量這樣的物理性質),這種實體在一個基本的層麵上存在。《當代世界學術名著:有意識的心靈·一種基礎理論研究》還詳細闡述瞭任何附載信息的係統都是有意識的觀點。
《當代世界學術名著:有意識的心靈·一種基礎理論研究》行文嚴謹,立意深遠。作者通過遍曆當代意識科學的各個分支,從而帶領讀者進行瞭一次遙遠而深邃的心靈哲學之旅。而遍布全書的新穎的思想實驗極大增強瞭查默斯思想的說服力。
认为心灵、灵魂、意识或精神不能被以“物质”或“物理”来解释的人,往往假设,它是一种独特的、不同于这个物质世界的一种存在。认为精神是有别于物质的一种构成,因此认为世界存在两种最基本的形态,这种想法被称作是二元论。可以推理,如果认为还存在第三种基本的存在形式,...
評分认为心灵、灵魂、意识或精神不能被以“物质”或“物理”来解释的人,往往假设,它是一种独特的、不同于这个物质世界的一种存在。认为精神是有别于物质的一种构成,因此认为世界存在两种最基本的形态,这种想法被称作是二元论。可以推理,如果认为还存在第三种基本的存在形式,...
評分认为心灵、灵魂、意识或精神不能被以“物质”或“物理”来解释的人,往往假设,它是一种独特的、不同于这个物质世界的一种存在。认为精神是有别于物质的一种构成,因此认为世界存在两种最基本的形态,这种想法被称作是二元论。可以推理,如果认为还存在第三种基本的存在形式,...
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