心灵与世界（新译本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
约翰•麦克道威尔（John McDowell），美国著名哲学家，匹兹堡大学教授，2010年Andrew W. Mellon Foundation杰出成就奖（Distinguished Achievement Award）获得者。本书为其成名作，也是其迄今为止他最重要的著作。
译者简介：
韩林合，北京大学哲学系教授。主要著作有：《〈逻辑哲学论〉研究》、《维特根斯坦〈哲学研究〉解读》、《虚己以游世——〈庄子〉哲学研究》等。
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本书主旨是解决或者说消解心灵何以关联到世界的问题，进而是解决或者说消解经验思维何以具有经验内容的问题。作者认为近现代哲学家有关这个问题的思考导致了各种各样的忧虑。消除这些忧虑的唯一方式是彻底放弃我们有关经验或印象的根深蒂固的观念，即认为经验或印象只是单纯自然的事件，转而承认我们的概念能力实际上已经在经验或印象那里发挥作用了。
具体描述
读后感
这个系列演讲，出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是：（1）经验材料无概念内容（2）在知识辩护（justification）上诉诸信念之间的融贯论，不承认经验材料的辩护地位。（3）经验材料对信念的支持，...
评分塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...
评分此书翻译硬伤比比皆是，拗口、别扭处更是连篇累牍，完全是次品，但居然出版了！我敢说，译者根本没看懂此书。建议以后出个规定：译者读完原著十遍才能翻译，免得总是暴殄天物！
评分塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...
评分这个系列演讲，出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是：（1）经验材料无概念内容（2）在知识辩护（justification）上诉诸信念之间的融贯论，不承认经验材料的辩护地位。（3）经验材料对信念的支持，...
用户评价
所以我为什么要看这个，看得太累了。
评分读不懂，读不动
评分撕戴维森的人很多，但是还是麦兜撕的最好。
评分非常棒。麦兜亮出伽达默尔与黑格尔底牌，并与亚氏第二自然结合起来，试图为实在论重新锚定非柏拉图主义和非赤裸自然主义的根基。从论证来说，感性和知性、自然与理性融合的可能性偏单薄，但成为拒绝融贯论和所予神话的第三条路探索足资启发，这一点可以同当代规范性讨论中理由的性质相关。此外，麦兜似乎隐含了将伽达默尔和黑格尔解读为实在论者的企图，对前者我非常赞同这一讲法，对后者持有保留意见。分殊之处在于麦兜认为观念论和实在论并不兼容，但观念论者一方面不否认外物存在，另一方面德国观念论中内涵了（经验）实在论。在此意义上麦兜通过拒绝他所认为的观念论，反而与黑格尔为代表的观念论及其体现的建构主义走的更为接近。而这又成为其理论的一个吊诡：推到极致的建构主义似乎可以不承认外物的最低限度约束，这与麦兜的理论初衷恰好相反。
评分McDowell对意识问题的处理是通过对康德的先验统觉的一种解释来完成的：当康德说“我思必须能够（！）伴随我的一切表象”时，他表明的是：并非一切意识都包含着某种明确的二阶意识，例如我意识到一辆汽车时不一定同时明确意识到自己对汽车的意识。毋宁说，我的意识留出了这种作为二阶意识之对象的可能性。在McDowell这里，这一命题更加明确化：这种“能够”伴随被等同于可以在事后反思中实现。于是意识问题与时间性的内在关联在此实际上变得更加清晰了：当我们谈论有关某物的意识时，我们面对的是某种记忆，这就是意识本身和意识的对象有时很难明确区分开来的原因；对象在存在论上独立于意识的的客观性（同一性）也可以被解释为记忆自我整理的后果，实在在返回确认中确立。当然，作者本身的理智主义立场阻止了他看到这一理论的全部后果。
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