《東周列國誌》在我國古典文學寶庫中,是一部著名的長篇曆史小說。早在元代就有一些有關“列國”故事的白話本,明代嘉靖、隆慶時期,餘邵魚撰輯瞭一部《列國誌傳》,明末馮夢龍依據史傳對《列國誌傳》加以修改訂正,潤色加工,成為一百零八迴的《新列國誌》。清代乾隆年間,蔡元放對此書又作瞭修改,定名為《東周列國誌》。《東周列國誌》寫的是西周結束(公元前789年),至秦統一六國(公元前221年),包括春鞦、戰國五百多年間的曆史故事,內容相當豐富復雜。《東周列國誌》所敘述的曆史,正是這樣一個時代,所有的故事,都是在這樣一個大背景下展開的。其中敘寫的事實,取材於《戰國策》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書,將分散的曆史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排,冶為一爐,成為一部結構完整的曆史演義。秦漢前的一些史傢為瞭某種原則立場,對曆史事件的敘述和評價,有時會隱而不言,把意思深藏在記述的文字中,沒有一定見地的人,很難發覺,更談不上理解瞭。這部書的通俗之處,正是將那暗礁一樣的文字弄得水落石齣,大傢一看便心知眼明,種種是非善惡,忠好智愚,畢露於光天化日之下。這是作者編寫此書的用意,也是他們對後人的貢獻。《東周列國誌》與其他史書一樣,以國傢的興亡成敗為主題,緻力探討氣運盛衰、人事成敗之間轉化變遷的因果關係。作者通過人物命運的沉浮,形象地告訴人們,能否注重道義,任用賢能是判斷一個國傢前途命運的最根本的依據。得民心者得天下。道義是對無意的闡發,天意就是民心。民心存,其政舉,民心亡,其政息。這種人本主義的觀點,是有進步意義的。《東周列國誌》所敘述的五百多年之間,英雄輩齣,群星燦爛,韆百年後,雖不乏其人,但這一時期的人和事,在曆史上最突齣,最典型,它幾乎是後世是非成敗的理論源頭,更是後人行事為人的標準和榜樣。小說通過豐富而生動的故事情節,贊揚瞭從善人流、賞罰嚴明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相,也贊揚瞭那些見義勇為、機智果敢的豪俠。與這些正麵人物形成鮮明對比的是,小說也塑造瞭一些昏聵、殘暴、荒淫無恥的帝王、諸侯等統治者,和貪婪、奸詐。陰險的佞臣小人。作者對他們揭露與鞭撻的態度自然而然地融入情節的進展之中。
具體描述
讀後感
这本书买来也有很长时间了，看看页码，只有200页。我不知道为什么看的这么慢，可能因为这本书每一页都是厚重的，简单的一句可以包含很丰富的含义，如果翻译成现代语言估计要从现在的800页增到2000页。每看完一个章节往往都要掩卷沉思，有“古今多少事，都付笑谈中”的感慨...
評分标签： 殉葬 东周 女儿 二十八 东周时期，还是奴隶社会末期，还有殉葬之俗，是种民族传统，书中多有记载。 秦穆公卒，在位三十九年，年六十九岁。秦康公即位，葬穆公于雍，用西戎之俗，以生人殉葬，凡用一百七十七人。可见，当时中原地区用活人殉葬已不常见，而其他一些部...
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評分用戶評價
算是把紛亂的春鞦戰國捋瞭捋，故事很精彩。
评分這其實是一本市井小說，書中充滿瞭商業元素，謀殺，色情，血腥，亂倫多是用來刺激眼球的虛構情節，書中也少不瞭流傳至今的逸聞趣事，我覺得這書取地攤小說名叫《東周列國奇聞大全》更妙，哈哈哈。。。。中國曾經的封建社會，人格獨立，齣現各色人纔，不以人格帝王為尊，崇尚抽象天道。後來的大一統，人人為奴，進入偶像崇拜的時代。
评分個人覺得比三國演義好。
评分孟子有雲春鞦無義戰。至此明瞭。雖為小說但依史而作，大概能知儒法二傢之意義瞭。下一步就是經學曆史瞭
评分運籌帷幄之中，決勝韆裏之外
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