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☆☆☆☆☆
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田曉菲作者

廣西師範大學齣版社

理想國

譯者

2019-3 出版日期

552 頁數

89.00 價格

平裝

理想國·田曉菲作品叢書系列

9787559815347 圖書編碼

鞦水堂論金瓶梅在線電子書圖書標籤: 金瓶梅田曉菲古典文學文學文學研究理想國海外中國研究文學評論

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發表於2025-02-16

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鞦水堂論金瓶梅在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《金瓶梅》是寫給成年人看的，對現實人生毫無任何玫瑰色的理想主義，一味刻劃人情冷暖和世事無常，聚必有散，熱續之冷，任何人都是逃不過利慾聲色、紅塵耽溺的cynic & epicurean，人性如此不必強施道德評判，後被曹、張偷學成技。鞦水堂的解讀基於文本，百日成一钜論，處處見其玲瓏文心。謝理想國贈書。#依舊讀#056

評分☆☆☆☆☆

【2019第39本】一部作品能讀齣這麼多藏在文字背後的東西，感嘆作者厲害，更感嘆作品本身偉大。

評分☆☆☆☆☆

陳敬濟父親與情人金蓮先後而死，都葬在永福寺，敬濟且不參見他父親靈柩，先拿錢紙張祭物至於金蓮墳上，與他祭瞭。祭金蓮時，便落淚祝禱，祭父親時，燒紙而已。傳統中的中國人念念不忘養兒防老，但是金瓶作者給我們看：養兒子不過如此耳。————————田曉菲是天纔評論傢。

評分☆☆☆☆☆

又齣瞭本平裝，沒勁！

評分☆☆☆☆☆

新版二刷。絲毫不覺此書錶述有文化精英意識，慈悲是理解《金瓶梅》旨趣的核心要義，菩薩心腸≠優越感，除非是麵對大韆世界的讀者本身修為不夠，與金書中之人物惺惺相惜，覺田氏悲憫者即為自己，故刺耳。《金瓶梅》的偉大絲毫不讓《紅樓夢》，甚至為紅樓八十迴後的佚稿，金瓶之偉大處甚有過之，不能正名者僅是因為對讀者要求太高，真需有大智大勇、且靈且慧、大慈大悲，能讀懂金瓶、解金瓶之韆古不朽奇書者萬裏挑一。田曉菲與格非是金學裏很與眾不同的兩位華人學者，以現代理論視野馭之，尤其田曉菲雜糅女性視角對金蓮原始激情、瓶兒社會性、春梅獨立精神、王六的奇異自尊等都很有洞見，至於文本細讀，就如田氏自言，炎涼中人讀金的時候都能會之，倒不消學者把這些人情世故攤開來說。田曉菲過人之處在於常有生發聯想與纔華相互激迸而寫齣多段絕妙文字。

鞦水堂論金瓶梅在線電子書著者簡介

田曉菲，筆名宇文鞦水，哈佛大學東亞係中國文學教授、哈佛東亞地域研究院主任。著有《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》《神遊：早期中古時代與十九世紀中國的行旅寫作》《赤壁之戟：建安與三國》以及《赭城》《留白》《“薩福”：一個歐美文學傳統的生成》等。中英文譯著包括《他山的石頭記：宇文所安自選集》《微蟲世界：一部太平天國迴憶錄》（獲2016 年美國亞洲研究協會首屆“韓南翻譯奬”）等。參與撰寫《劍橋中國文學史》《牛津中國現代文學手冊》，閤編《牛津中國古典文學手冊（公元前1000 年—公元900 年）》並執筆其中部分章節。主編《九傢讀杜》將於香港大學齣版社齣版。2012 年度獲哈佛大學卡波特奬。

鞦水堂論金瓶梅在線電子書著者簡介

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鞦水堂論金瓶梅在線電子書圖書描述

1．高曉鬆作序推薦，體驗“電影拉片”式閱讀——高曉鬆序言說，本書讀解《金瓶梅》之詳盡，幾乎與學電影時一個個鏡頭“拉片”相似，凡舉結構、背景、隱喻、人物、故事、審美、哲學、食物、器具、服飾、音樂、繪畫、詩歌、方言……高曉鬆用五期《曉說》講述《金瓶梅》，其中不少想法受鞦水堂啓發，若對照節目與本書，當能體會其中默契。

2．左手“鞦水堂”，右手《金瓶梅》，一本適閤入門的《金瓶梅》導讀——哈佛大學東亞係中國文學教授田曉菲（書齋名為“鞦水堂”）細解《金瓶梅》全一百迴，體察《金瓶梅》作者的麯筆深心。我們的生活中原不缺少西門慶或者潘金蓮，《金瓶梅》裏麵的人物是存在於任何時代的，他們需要的不是涇渭分明的價值判斷，而是強有力的理解與慈悲。

3．《金瓶梅》讀到最後，竟覺得實在比《紅樓夢》更好——熟讀《金瓶梅》之後，會發現《紅樓夢》全是由《金瓶梅》脫化而來。隻是《紅樓夢》自始至終寫得“溫柔敦厚”，從來都在醜惡的情景上遮一層輕紗；《金瓶梅》卻銳利清晰，極為摹寫人心的復雜之處，探入人性的深不可測。須得大智大勇，纔能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》。

4．首次收入20幅清代《金瓶梅》精美插圖，“中國最美的書”評委陸智昌封麵設計——本書插圖均齣自美國藝術重鎮納爾遜—阿特金斯藝術博物館珍貴館藏清代《金瓶梅》插圖冊，為呈現更好的彩色印刷效果，內文紙張特選用雅質紙。理想國版田曉菲作品封麵由“中國最美的書”評委陸智昌設計，後將陸續推齣《留白》《赭城》等。

【內容簡介】

愛讀《金瓶梅》，不是因為作者給我們看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是瞭，何必讀小說呢——而是為瞭被包容進作者的慈悲。慈悲不是憐憫：憐憫來自優越感，慈悲是看到瞭書中人物的人性，由此産生的廣大的同情。

——田曉菲

“雲霞滿紙”，袁宏道在寫給董其昌的信裏，這樣稱道《金瓶梅》。《金瓶梅》問世四百餘年來，得到無數作傢、學者的寶愛和傳抄，從李漁、曹雪芹，到鬍適、張愛玲……無不從《金瓶梅》中汲取營養。《金瓶梅》不僅僅是一部閨房私情之書，更是一部深微體察人性的“罪與罰”之書：書中所有人物都沉淪於欲望的苦海，被貪欲、嗔怒、嫉妒、癡情的巨浪所拋擲。《金瓶梅》作者之如椽巨筆，直入人性深不可測的部分，揭示人心的復雜而又毫無傷感與濫情；一個讀者必須有健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，纔能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》，直麵其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力。

詞話本，綉像本，《金瓶梅》流傳的兩大版本，哈佛學者“鞦水堂主人”田曉菲從文本本身入手，逐迴比對兩大版本，細解小說中人物塑造、語言風格、敘事結構、象徵隱喻等創作手法。兩個版本的意識形態和美學原則極為不同，詞話本偏重儒傢教化思想，綉像本則蘊含宗教精神，是一部更徹底的文人小說。可以說，不是有一部《金瓶梅》，而是有兩部《金瓶梅》。

讀到最後，“竟覺得《金瓶梅》實在比《紅樓夢》更好”。其結構、細節上的苦心孤詣，為“鞦水堂主人”一一辨析。“雖蘭陵笑笑生復活，亦不能有此四百年眼光與刻度丈量自己之著作矣。”（高曉鬆語）

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