康德判断力之批判 在线电子书 图书标签: 康德 哲学 牟宗三 西方哲学 新儒家 康德判断力之批判 智慧的眼睛 理论于思考
发表于2024-11-25
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出色
评分美学判断力之判断:美,崇高庄严伟大,目的论判断力之批判:美与崇高伟大以及自然的目的论。
评分看不下去了。。。还是过于艰涩啊。。。
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牟宗三(1909-1995),宇离中,山东栖霞人。中国现代学者,哲学家.哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一,英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
牟宗三于1927年进入北大,先后师从张申府、熊十力诸先生。1960年去香港,任教于香港大学、香港中文大学新亚书院,主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后,专任新亚研究所教授。1995年4月病逝于台北。主要著有《道德的理想主义》《历史哲学》《政道与治道》(该三本书以“新外王三书”著称)《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》等,另译有康德的《道德哲学》《纯粹理性之批判》《判断力之批判》等。
《康德判断力之批判》分两部,一部是《美学的判断力之批判》,一部是《目的论的判断力之批判》。前者讲“美”与“崇高庄严伟大”,后者讲“自然的目的论”。在康德而言,三者皆摄属于判断力中来处理——作批判性的处理。判断力是知性与理性之间的一种能力。把美学判断与目的论的判断收摄于判断力中来处理,康德的着眼点是,在自然之千变万化的种种形态以及此中之种种特殊法则之可以会通而归于此一分际上。牟先生于译文之外,但考量康德之以审美判断沟通“自然”与“自由”之两界,缺乏一层周折的“合一说”,故又用力疏释康德,写成《译者关于审美判断之超越原则之商榷》附于书前,依中国儒家之传统智慧再作真美善之分别说与合一说,达到最后之消融与谐一,以期消化康德,并且超越了康德。
理性?知性?你没有办法判断自身判断力的客观性。唯有通过反省和实验。而唯有自然的特殊规律的存在,才能使你的判断力有所依附,这种规律绝非知性法则,是自然地机械法则。对于美和目的论,绝非认知上客观决定,因为原本人的判断力就是基于自然反照而生的,非是知识对象上的客...
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