康德判斷力之批判 在線電子書 圖書標籤: 康德 哲學 牟宗三 西方哲學 新儒傢 康德判斷力之批判 智慧的眼睛 理論於思考
發表於2024-12-23
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翻譯的不錯啊~不過第三批判明顯比前兩本弱瞭很多。西方人在這一套上麵果然不是那麼高明的啊。
評分美學判斷力之判斷:美,崇高莊嚴偉大,目的論判斷力之批判:美與崇高偉大以及自然的目的論。
評分翻譯的不錯啊~不過第三批判明顯比前兩本弱瞭很多。西方人在這一套上麵果然不是那麼高明的啊。
評分有些晦澀的。不過牟老先生被稱為中國讀康德最為徹底的一個人瞭。看瞭些美學的判斷力批判。很有感悟,待有時間都給記錄下來
評分翻譯的不錯啊~不過第三批判明顯比前兩本弱瞭很多。西方人在這一套上麵果然不是那麼高明的啊。
牟宗三(1909-1995),宇離中,山東棲霞人。中國現代學者,哲學傢.哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
牟宗三於1927年進入北大,先後師從張申府、熊十力諸先生。1960年去香港,任教於香港大學、香港中文大學新亞書院,主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後,專任新亞研究所教授。1995年4月病逝於颱北。主要著有《道德的理想主義》《曆史哲學》《政道與治道》(該三本書以“新外王三書”著稱)《纔性與玄理》《心體與性體》《佛性與般若》《圓善論》等,另譯有康德的《道德哲學》《純粹理性之批判》《判斷力之批判》等。
《康德判斷力之批判》分兩部,一部是《美學的判斷力之批判》,一部是《目的論的判斷力之批判》。前者講“美”與“崇高莊嚴偉大”,後者講“自然的目的論”。在康德而言,三者皆攝屬於判斷力中來處理——作批判性的處理。判斷力是知性與理性之間的一種能力。把美學判斷與目的論的判斷收攝於判斷力中來處理,康德的著眼點是,在自然之韆變萬化的種種形態以及此中之種種特殊法則之可以會通而歸於此一分際上。牟先生於譯文之外,但考量康德之以審美判斷溝通“自然”與“自由”之兩界,缺乏一層周摺的“閤一說”,故又用力疏釋康德,寫成《譯者關於審美判斷之超越原則之商榷》附於書前,依中國儒傢之傳統智慧再作真美善之分彆說與閤一說,達到最後之消融與諧一,以期消化康德,並且超越瞭康德。
理性?知性?你没有办法判断自身判断力的客观性。唯有通过反省和实验。而唯有自然的特殊规律的存在,才能使你的判断力有所依附,这种规律绝非知性法则,是自然地机械法则。对于美和目的论,绝非认知上客观决定,因为原本人的判断力就是基于自然反照而生的,非是知识对象上的客...
評分理性?知性?你没有办法判断自身判断力的客观性。唯有通过反省和实验。而唯有自然的特殊规律的存在,才能使你的判断力有所依附,这种规律绝非知性法则,是自然地机械法则。对于美和目的论,绝非认知上客观决定,因为原本人的判断力就是基于自然反照而生的,非是知识对象上的客...
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