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读后感
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用户评价
比较翔实周到的文学思潮梳理，对认清这个问题帮助挺大的。能再结合一些文本分析，也许更好。
评分那是Art Deco和Art Noveau的时代，是整个文学、艺术、音乐后现代化的开端也是高潮。平面设计、室内设计、漫画至今仍被深深影响。Clamp东京巴比伦中的人物岂不是王尔德本人吗？艺术除了艺术本身外一无他物。这场拯救艺术良知的风潮，连运动都算不上，却至今都被污名化。尤其是在中国，一如周作人被鲁迅抨击，至今遗毒不断，到了人们根本不知其为何物、以不知其为何物而自豪的地步。把从浪漫主义到所谓象征主义（在中国完全化为朦胧诗，意象派）到唯美主义（中国堕化为儿女情长鸳鸯蝴蝶），无脑地线性逻辑串联起来。此书在荒漠中可以被奉为至宝，事实上却也谬种流传，也终不过消失烟雨中。这是哪门子的改革开放？一切还不及某集团未显露凶相的五十年代。浪漫主义是太明显的对政治和科学的妥协和热衷，被谬传为象征主义的抽象纯诗
评分那时解老师还在开封。
评分其实是为了完成散文课的任务才读的，虽然正在读的也只是吕老师要求我们读的部分，却觉得受益良多。也不知道他说得好不好-0-但是他所论述的作家们的观点、态度中有很多我很认同的地方，当然我承认这些地方并不一定是所谓的对的和正确的。
评分一本优缺点都十分明显的专著，九十年代学术风格很也表现的很突出。解老师结合文学现场与文本分析发现了以周作人为首的言志派背后因外部（现实环境）和内心（自由主义与个人主义）的合力形成颓废心态而走向生活之艺术化的本质，对于解读言志派而言是一种可供参考的见解。然而，此书的问题也在于此：借用西方现代“颓废-唯美主义”探讨中国现代文学，在注意到中国化特性的同时，也把“颓废-唯美”的概念放大了，把纯文学散文一股脑儿都算进这个概念中可能是不大合适的，尤其是言志派的自己的园地、性灵、幽默、闲适等等特色恐怕也并不是“颓废-唯美”即能较好做出解释的。
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