恩典與自由 在線電子書 圖書標籤: 奧古斯丁 神學 基督教 宗教 哲學 信仰 古羅馬 自由
發表於2024-11-22
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聖寵聖師的作品本身很好,可惜此本譯筆太差。
評分太精彩瞭以至於一個下午和一個晚上一定要讀完。分為兩部分,闡述通過對話形式自由意誌和為救贖是恩典的辯護。第一部分是論證人擁有自由意誌行瞭惡是邪惡的來源。首先是論證一切善來自於神,為瞭論證神賜下自由意誌是善的,通過人的存在和萬物的存在,引齣超越人知覺的理性和能夠被知覺辨認的客觀存在論證理的存在,通過區彆理和真理,引齣真理為神,是理的形式的來源,並且證明瞭自由意誌作為形式不僅來自於神也是善的。有一大前提,信心作為理解的基礎,謙卑尋求作為對話的前提。
評分聖寵聖師的作品本身很好,可惜此本譯筆太差。
評分放在現代這個世界來看,欣賞的不是內容,而是探討的辯證方式,中間一路覺得有點詭辯的氣味,但是有些地方刺到的真諦卻分明。
評分古羅馬思想係
奧古斯丁(354-430),偉大的神學傢和哲學傢。386年歸信基督教,395年受職為希坡主教。重要著作包括《懺悔錄》,《上帝之城》等。
本書收入的兩篇是奧古斯丁探討人的本質的代錶作。《論自由意誌》探討惡的來源和人的自由意誌問題。《論本性與恩典》探討人的全然敗壞與上帝的全然恩典。
《論自由意誌》是為瞭反駁異端摩尼教的二元論世界觀而撰寫,在文中奧氏主張人有自由意誌,並把自由意誌看作上帝的恩賜,而不是伯拉糾主義強調的獨立自主的自由意誌。《論本性與恩典》是為反駁伯拉糾維護本性反對恩典,而他的立場是要維護恩典卻不是要反對本性,而是藉恩典釋放並駕馭本性。
二文一方麵是人論(Anthropology/Doctrine of Man)的經典,展現瞭奧古斯丁對人的本性探討的基本思路,成為西方性惡論的奠基性闡釋。另一方麵二文也涉及“神義論”(theodicy)的命題,即一位全善且全能的上帝怎會允許惡的存在,奧氏在此方麵的闡釋非常精彩,尤其在二戰奧斯威辛集中營之後,這個命題在思想界可謂炙手可熱。
本書收入瞭兩篇奧古斯丁人論(Doctrine of Man)的代錶作,二文奠定瞭奧式對人的本性探討的基本思路,成為西方性惡論的經典闡釋。
核心提示:对于国内刚刚起步的奥古斯丁研究来说,这个译本恐难起到积极有益的作用。 对于国内刚刚起步的奥古斯丁研究来说,这个译本恐难起到积极有益的作用。 奥古斯丁(Augustine, 354-430)最近好像很红,作品被译出来不少,《恩典与自由》算是比较薄的一种。此书内含奥古斯...
評分这本书在考验我中国话的语病吗? 我这个中国人,实在看不顺这本书的翻译。。。。 不过内容是不错,如果翻译的专业一点,是本不错的书!
評分这本书在考验我中国话的语病吗? 我这个中国人,实在看不顺这本书的翻译。。。。 不过内容是不错,如果翻译的专业一点,是本不错的书!
評分(恩典与自由)奥古斯汀的又一本著作,也是特别烧脑的一本经典,他的每一个神学逻辑都能让我想一个世纪了,当然我没有智慧理解全部内容,理解10%已经很不错了。主题是讨论神为什么给人“自由意志”?自由意志只存在人的灵中,动物们只有感官意志,这也是为什么在自然界中昆虫比...
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