乡土中国

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出版者:华东师范大学出版社
作者:费孝通
出品人:
页数:104
译者:
出版时间:2018-6
价格:20元
装帧:平装-胶订
isbn号码:9787567572294
丛书系列:费孝通精品集
图书标签:
  • 社会学
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具体描述

《江海潮声:近现代中国社会转型与文化变迁》 作者: 史景文 出版社: 华章文化出版社 出版日期: 2023年11月 --- 内容简介 《江海潮声:近现代中国社会转型与文化变迁》是一部深度剖析自晚清至二十世纪中叶,中国社会结构、经济形态、伦理观念和文化精神如何经历剧烈而复杂转型的宏大叙事。本书摒弃单一的线性叙事,转而采用多维度、跨学科的视角,聚焦于“变”与“不变”的张力之中,尤其着重考察了传统宗法与现代性观念的碰撞、城乡二元结构的形成与演变,以及知识分子群体在时代洪流中的角色迷失与自我重塑。 全书共分为六编二十四章,以严谨的史料考证和细腻的社会剖析为基石,力求还原一个充满矛盾、活力与阵痛的近代中国。 --- 第一编:旧制度的裂变(晚清至辛亥前夜) 本编着眼于晚清“中体西用”的尝试如何最终走向体制的崩溃。重点分析了社会基层权力的转移,而非仅仅局限于朝堂政变。 第一章 地方精英的消逝与重建: 探讨乡绅阶层在“安抚使”制度和地方自治运动中的角色转换。考察他们如何从传统士绅向“立宪派”或“地方豪强”过渡,以及这种过渡对乡村治理稳定性的影响。通过分析长江中下游地区的水利会、保甲制度的残存与瓦解,揭示权力真空的形成过程。 第二章 商业资本的地域性与文化制约: 聚焦于“买办”阶层与本土传统商帮(如晋商、徽商)在近代化冲击下的命运。分析地域性商业网络在西方自由贸易冲击下的韧性与脆弱性。重点考察了早期股份制公司的萌芽阶段,以及传统儒家“义利观”如何阻碍或重塑资本的运作方式。 第三章 新式教育对家庭伦理的侵蚀: 考察新式学堂(特别是教会学校和留学生归国后创办的学校)对传统父权制和三纲五常的冲击。本书细致梳理了“孝”的概念在近代语境下的裂解,以及“爱国”与“爱家”在青年知识分子心中产生的道德困境。 第四章 城市空间的异化: 以天津、上海、武汉等通商口岸为例,分析租界与老城厢之间形成的物理与心理隔阂。探讨新式公共空间(如公园、剧院、报馆)的出现如何重塑了社会交往的规范,并催生了“闲暇”这一新的社会概念。 --- 第二编:革命与秩序的重构(民国初年) 本编探讨辛亥革命后,中央权威的弱化如何迫使社会力量在地方层面进行重组,以及“国家”观念的建立过程中的艰辛。 第五章 军阀割据下的“半主权”社会: 区别于传统将军阀视为简单的军事强盗,本书将其视为一种特殊的“地方性政治实体”。分析军阀如何利用旧式人脉和新式金融手段巩固其统治,以及在他们治下,税收、教育和司法如何被地方化、私人化。 第六章 妇女的“启蒙”与“出走”: 关注民国初期女性在婚姻、教育和职业选择上的初步解放。通过分析早期女权运动的诉求(集中于婚姻自主与受教育权)与现实的巨大落差,探讨“新女性”形象的塑造如何成为社会矛盾的投射点。 第七章 知识分子的“启蒙”重负: 深入分析五四时期知识分子群体内部的知识断裂感。探讨“德先生”和“赛先生”在实际落地过程中,如何被简化为口号,以及他们对“国民性”改造的焦虑如何转化为激进的文化批判。 第八章 传统信仰的地下化与世俗化: 考察儒学祭孔的废止、道教宫观的财产纠纷,以及民间信仰(如妈祖崇拜、地方神祇)在国家意识形态建构中的边缘化和隐秘化。探讨社会动荡时期,人们转向个人化、神秘主义的寻求。 --- 第三编:都市的迷宫与乡村的坚守(二十年代至三十年代中期) 本编是全书的核心,旨在揭示中国近现代转型中最具张力的部分:都市的现代化幻象与乡村社会在结构上的顽固性。 第九章 摩登都市的文化速写: 以“上海滩”为样本,分析消费主义、爵士乐、服饰时尚等文化符号如何被引入,以及它们如何被本土化、“中国式化”。探讨这些“现代性”元素在社会阶层中的分布不均,以及其对传统家庭审美的颠覆作用。 第十章 乡土社会的“时间感”错位: 本章通过对江南、华北地区土地租佃关系的细致考察,阐明在机械化尚未到来的背景下,传统农业的周期性时间感如何与资本主义的线性时间观产生摩擦。强调农民对季节、天时的依赖性并未因铁路和电报的出现而根本改变。 第十一章 职业身份的断裂与重组: 区分“职员”、“职员”与“工人”。分析工厂工人阶层(特别是纺织业女工)的形成过程,她们如何脱离传统家庭的束缚,又如何迅速被纳入新的、更残酷的劳资关系。同时,研究政府机构中“文牍主义”的膨胀,以及由此产生的白领阶层的心态。 第十二章 家族信用的边界: 探讨在国家金融体系薄弱的背景下,宗族和血缘关系如何继续充当信用担保和风险分担的主要机制。分析近代法律(如《民法典》草案)中对契约精神的引入,与民间社会对“人情”的固执坚持之间的拉锯战。 --- 第四编:意识形态的张力与知识的流动(三十年代后期的文化冲突) 本编聚焦于在民族危机下,不同思想流派对中国出路的探索,以及知识分子群体内部的分化。 第十三章 乡村建设运动的理论与实践: 全面梳理梁漱溟、晏阳初等人的乡村改造思想。批判性地分析其对农民的“教化”预设,以及在地方军阀和劣绅的掣肘下,这些运动在覆盖面和深度上的局限性。 第十四章 现代文学中的“乡土”表述: 分析茅盾、萧红等作家如何处理城乡关系。探讨文学作品中对农民形象的浪漫化或工具化倾向,以及这种表述如何服务于特定的政治或文化诉求。 第十五章 现代主义的“幽灵”: 考察新诗、新感觉派小说等在都市精英圈层中的短暂流行。分析这些模仿西方现代主义的尝试,为何在中国本土难以扎根,通常成为一种“文化点缀”而非社会转型的先声。 --- 第五编:战争洪流中的社会韧性(抗战时期) 本编探讨大规模战争如何加速了既有的社会断裂,同时也激发了前所未有的社会动员能力。 第十六章 难民潮与社会结构的重塑: 描绘战时大规模的人口迁徙对接收地城市和乡村带来的冲击。分析传统宗族网络在逃难过程中如何崩溃,以及新的临时性社群(如移民村、工厂集体宿舍)的形成。 第十七章 战争经济下的通货膨胀与社会道德: 研究恶性通货膨胀对不同社会阶层的毁灭性影响。考察在物资极度匮乏下,社会契约精神的瓦解与重建,以及“投机”行为的社会合法性转变。 第十八章 战时教育体系的困境: 考察西南联大等高等教育机构在艰苦条件下维持学术独立性的努力,并对比沦陷区教育体系在日伪控制下的扭曲与抗争。 --- 第六编:社会重塑的临界点(战后至建国前夕) 第十九章 城市“黑市”与权力边界: 分析抗战胜利后,政府信用崩溃与接收失败,如何导致大规模的投机活动和黑市经济的合法化。探讨市民阶层在动荡中对稳定的渴望。 第二十章 土地问题与社会动员: 考察解放战争时期,土地改革在不同区域的试点与推行,以及它如何作为一种彻底的社会结构重组力量,瓦解了延续千年的地主-佃农关系,为新的社会形态奠定了经济基础。 第二十一章 知识分子的“站队”与文化断裂的完成: 审视知识分子在政权更迭前的最后选择,分析他们如何从“文化救亡”转向对“新民主主义”的认同,以及这种认同背后的理性计算与情感驱动。 第二十二章 记忆的冲突与新叙事的建立: 探讨1949年前后,旧有社会记忆(如对民国精英的缅怀或批判)如何迅速被新的政治话语所取代,标志着一个时代的正式终结。 --- 结论:绵延与断裂之间的中国社会 本书总结指出,近现代中国的转型并非一个简单的“西方化”过程,而是一个复杂的地方化、政治化、和意识形态化的过程。虽然政治体制和经济结构发生了剧变,但一些深层的社会逻辑——例如对关系和熟人社会的依赖、对稳定和秩序的绝对需求——依然以新的形式在新的结构中延续。本书旨在为理解当代中国社会如何从历史中“生长”出来,提供一个扎实的社会学和文化史的参照系。 --- 推荐读者: 历史学、社会学、文化研究领域的专业人士、研究生,以及所有对中国近现代社会变迁抱有深切好奇心的普通读者。本书的叙事风格力求避免学术术语的过度堆砌,旨在让复杂的社会变迁过程对非专业读者也具有高度的可读性。

作者简介

费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。

目录信息

读后感

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费孝通的“乡土中国”,写于上世纪四十年代后期,严格来讲,是1938年;1947年,出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容,所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说,那个时候,他不喜欢“照本宣科”,总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情,再加上,“乡...  

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豆瓣推荐给我的评论,,,我一般只挑2,3星的看 因为现在又不会缺书读,,,,随便点开豆瓣,五星的评论就密密麻麻的一排又一排,每一篇都告诉你这书有多好多好,不读完它你这辈子都会后悔 但,,,真一本本读过来的才是白痴吧 所以比起哪些书是要读的,我倒是更想知道哪些书是可以跳过的...  

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关于“乡土中国”的分析笔记 (写了一个礼拜,其实大部分还是费爷的原话,不过上下文改动过) 这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助...  

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今天读了一本小书,书虽然小,但是很有启发。有一个词,叫醍醐灌顶,大概如此,本来有很多模糊的想法,经他一说,便清晰起来。 这本小书是《乡土中国》,属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典,读起来却很轻松,因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义,后来应...  

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从小时候就有这样的体会,觉得中国人做点事情特别难,明明是最普通、最常见的事情,却往往搞得很复杂、很难办,像什么孩子入学、老人看病、政府机关盖章开证明之类的,家家户户都会遇到,但真要想办好的话,却一定要想方设法,找关系托熟人,了解情况、摸清门路、上下打点...  

用户评价

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我一直认为,阅读的价值在于能够让我们超越自身的局限,去理解那些与我们截然不同的生活和观念。《乡土中国》这本书,就是这样一本让我受益匪浅的书。我来自一个大城市,对于中国农村的了解,更多的是一种模糊的、媒体塑造的印象。所以,当我翻开这本书时,我带着一种既好奇又略带保守的心态。然而,作者的笔触却像一股清泉,缓缓地流淌进我的心田,洗涤了我之前所有的固有印象。他对于“家族”的深入分析,让我第一次真正理解了血缘关系在中国社会中所扮演的核心角色。那种以家族为单位的社会结构,以及它对个体命运的深刻影响,是我们在城市生活中难以想象的。他对于“陌生人”的处理方式的描述,也让我对人际交往有了新的认识。在“熟人社会”中,人与人之间的关系是如此的紧密,以至于“陌生”本身就变成了一种需要被消解的负面状态。更让我惊喜的是,作者在阐述这些社会现象时,并没有使用过于学术化的语言,而是充满了生活化的智慧和幽默感。他能够用非常生动、形象的比喻,来解释那些复杂的社会学概念,让即便是初次接触这些理论的读者,也能轻松地理解。这本书让我开始重新思考“个体”与“社会”之间的关系。我们总以为自己是独立的个体,但事实是,我们的思想、我们的行为,都在不知不觉中受到我们所处的社会环境的影响。它让我对“中国”这个词有了更深层次的理解,也让我对自己身上的某些特质有了更清晰的认知。

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这本书的封面设计朴实无华,那种淡淡的土黄色,仿佛就带着泥土的芬芳,还没翻开就已经能感受到一种沉甸甸的亲切感。我平时阅读的习惯比较杂,但很少接触关于社会学、人类学的深入探讨,更多的是小说和一些历史随笔。《乡土中国》这本书,我是在一个偶然的机会下,在朋友的书架上看到的。当时就被它的书名吸引了,觉得它可能蕴含着许多关于我们这片土地、我们这群人的故事。拿到书后,我其实是带着一种忐忑的心情开始阅读的。我怕它会是一本枯燥乏味的学术著作,充斥着我难以理解的专业术语。然而,令我惊喜的是,作者的文字非常流畅,而且充满了一种生活化的气息。他并没有高高在上地俯视,而是像一位熟悉的老者,娓娓道来,讲述着他眼中、心中的中国农村。每一个章节的开篇,都似乎在描绘一幅生动的画面,让人不由自主地沉浸其中。我特别喜欢作者在描述一些社会现象时,那种旁征博引,又恰到好处地结合生活经验的叙述方式。他不仅仅是在“讲”道理,更是在“做”示范,展示了如何将抽象的理论与具体的现实融会 plabic。这本书让我重新审视了自己对“中国”这个概念的理解。我一直以为自己对中国社会有一定程度的了解,但通过这本书,我才发现,原来在那些宏大的叙事之下,还有如此细腻、如此深刻的肌理。我尤其被其中关于“差序格局”的阐述所打动,它不仅仅是一个社会学上的概念,更是我生活中许多难以言说的感受的注脚。我突然明白了,为什么我们与亲人、朋友之间的关系,总带着一种微妙的界限,为什么在某些时刻,我们会有种难以摆脱的群体归属感。这本书就像一面镜子,照出了我内心深处的一些模糊的轮廓,让我开始清晰地认识自己,认识我们之所以成为我们。

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我一直对人类社会的发展和演变充满好奇,而《乡土中国》这本书,则为我提供了一个极其宝贵的视角来理解中国社会独特的形成过程。作者的文字流畅而富有洞察力,他将那些复杂的人类学和社会学概念,用一种非常贴近生活的方式呈现出来。我印象最深刻的是他对“熟人社会”的描述。我从未想过,在中国人的社会交往中,熟悉程度竟然可以成为如此重要的区分和定义。他对于“差序格局”的阐释,更是让我豁然开朗,终于找到一个清晰的理论框架来解释我生活中所经历的各种人际关系。从家人到朋友,再到点头之交,这种由内向外的层层递进,不仅仅是简单的社会关系,更是情感和责任的分配。他对于“家族”和“宗族”的分析,也让我看到了血缘纽带在中国历史和社会结构中扮演的强大角色。那种以血缘为基础的组织形式,在很大程度上影响了中国人的归属感、认同感,甚至是个体行为的决策。更让我感到欣喜的是,作者在分析这些社会现象时,并没有流露出任何的简单化或刻板印象,而是以一种开放、包容的态度,去理解不同社会形态的合理性。它让我对“中国”这个概念的理解,不再仅仅停留在历史事件或地理区域,而是深入到了构成我们民族性格、社会肌理的根源。它让我开始重新审视自己,也让我对我们这个民族的未来有了更多的思考。

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我从小就对中国传统文化有着浓厚的兴趣,但很多时候,这种兴趣停留在对诗词歌赋、风俗习惯的了解层面。《乡土中国》这本书,却让我看到了中国传统文化背后更深层的社会根基。作者的文字具有一种独特的感染力,他能够将那些抽象的社会学理论,与具体的生活场景巧妙地结合起来。我尤其对他关于“差序格局”的论述印象深刻。这不仅仅是一个学术概念,更是我生活中许多难以解释的现象的注脚。我突然明白了,为什么我们与不同的人,会有不同的相处模式;为什么我们与亲人之间的界限,总是那么的模糊而又清晰。他对于“礼”的阐释,更是让我对“人情”有了更深刻的理解。那种基于人际关系的互惠和责任,是维系乡土社会运转的重要力量。更让我感到惊喜的是,作者在分析这些社会现象时,并没有带有任何的批判或褒扬,而是以一种客观、甚至可以说是充满理解的态度去呈现。他看到了乡土社会存在的局限性,但也同样看到了它所蕴含的智慧和生命力。这本书让我意识到,我们之所以是我们,很多时候并不是我们个人选择的结果,而是我们身处的社会环境,是那些看不见摸不着却又无处不在的规则,在潜移默化中塑造了我们。它让我对“中国”有了更全面的认识,也让我对自己身上的某些特质有了更清晰的理解。

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我一直认为,阅读最有趣的方面在于,它能够让我们进入一个全新的世界,体验不曾有过的生活,甚至改变我们看待世界的方式。《乡土中国》这本书,就给了我这样的体验。我来自一个高度城市化的背景,对于中国农村的了解,更多的是一种模糊的、媒体塑造的印象。所以,当我翻开这本书时,我带着一种既好奇又略带保守的心态。然而,作者的笔触却像一股清泉,缓缓地流淌进我的心田,洗涤了我之前所有的固有印象。他对于“家族”的深入分析,让我第一次真正理解了血缘关系在中国社会中所扮演的核心角色。那种以家族为单位的社会结构,以及它对个体命运的深刻影响,是我们在城市生活中难以想象的。他对于“陌生人”的处理方式的描述,也让我对人际交往有了新的认识。在“熟人社会”中,人与人之间的关系是如此的紧密,以至于“陌生”本身就变成了一种需要被消解的负面状态。更让我惊喜的是,作者在阐述这些社会现象时,并没有使用过于学术化的语言,而是充满了生活化的智慧和幽默感。他能够用非常生动、形象的比喻,来解释那些复杂的社会学概念,让即便是初次接触这些理论的读者,也能轻松地理解。这本书让我开始重新思考“个体”与“社会”之间的关系。我们总以为自己是独立的个体,但事实是,我们的思想、我们的行为,都在不知不觉中受到我们所处的社会环境的影响。它让我对“中国”有了更深层次的理解,也让我对自己身上的某些特质有了更清晰的认知。

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我对中国历史有着浓厚的兴趣,但往往更多地关注朝代的更迭、战争的胜负,以及政治人物的功过是非。《乡土中国》这本书,却将我的目光引向了更广阔、更基础的层面——那个构成中国社会最基本单元的“乡土”本身。我发现,作者的文字有一种独特的魔力,它能够将那些看似平淡无奇的乡村生活,描绘得如此生动、如此引人入胜。他并没有避讳乡土社会存在的种种局限性,甚至是很尖锐的问题,但他却能以一种充满理解和尊重的态度去呈现。我尤其被他对于“礼”的论述所打动。在我的认知里,“礼”常常是一种外在的约束,是一种繁文缛节。然而,这本书让我明白,“礼”在中国乡土社会中,是一种内在的秩序,一种维系人际关系、保障社会稳定的重要力量。他关于“节奏”的描述,更是让我对中国人的生活哲学有了更深的理解。那种顺应自然、不急不躁的生活态度,是在这个现代社会中越来越罕见的宝贵品质。我惊叹于作者对中国社会结构的深刻洞察,他将那些复杂、交织在一起的社会关系,梳理得井井有条,让我们能够清晰地看到,一个社会是如何运作的。这本书让我对“人”这个字有了更深的思考。它不仅仅是一个生物学上的个体,更是一个社会性的存在,他的行为、他的思想,都深深地烙印着他所处的社会环境。读完这本书,我感觉自己对“中国”的理解,不再是停留在历史事件或地理区域的层面,而是深入到了构成我们民族性格、社会肌理的根源。它让我开始重新审视自己,也让我对我们这个民族的未来有了更多的思考。

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我常常在想,我们这一代人,或许是最远离土地的一代。我们的童年可能是在钢筋水泥的丛林里度过的,接触最多的“自然”可能是公园里的几棵树,或者电视屏幕里播放的纪录片。《乡土中国》这本书,对我来说,更像是一次跨越时空的对话,一次与祖辈们生活的世界的深度连接。我一直对那种“日出而作,日落而息”的古老生活方式充满好奇,但好奇之余,也带着一丝难以言说的疏离感。毕竟,那样的生活离我们太遥远了。然而,当我翻开这本书,作者的笔触就像一把温柔的刻刀,一点点地雕刻出那个时代、那个社会的模样。我惊喜地发现,那些曾经在我脑海中模糊不清的“乡村”形象,在这里变得如此立体、如此真实。他描述的乡规民约,那些渗透在生活细节里的伦理规范,让我看到了一个社会的根基是如何形成的。我惊叹于作者对社会现象的敏锐洞察力,他并没有简单地批判或赞美,而是以一种客观、甚至可以说是充满理解的态度,去剖析这些现象背后的逻辑。他对“礼”的阐释,让我对这个词有了全新的认识。我一直以为“礼”只是简单的客套和规矩,但这本书让我明白,“礼”是维系社会秩序、维系人际关系的重要纽带。它不仅仅是形式,更是内涵,是情感的传递,是责任的承担。读完这本书,我开始思考,在现代社会,我们是否正在失去一些宝贵的东西?那些曾经支撑着社会的“礼”,在如今这个快节奏、高效率的时代,还有多少存在的空间?这本书让我对“乡土”有了更深的敬意,也让我开始重新审视自己与这个世界的联系。它不仅仅是一本书,更像是一次精神上的洗礼,让我从一个更加广阔的视角去理解我们自身。

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一直以来,我对社会学和人类学领域都抱有浓厚的兴趣,但坦白说,有时候会觉得这些学科的讨论过于抽象,难以与实际生活产生强烈的共鸣。然而,《乡土中国》这本书,彻底颠覆了我的这种认知。它就像一把钥匙,为我打开了一扇通往理解中国社会本质的大门。作者以一种非常独特的方式,将中国乡土社会的各个层面进行了细致的剖析。我印象最深刻的是他对“血缘”和“地缘”这两个概念的阐释。他不仅仅是把它们作为社会学的名词来讲解,而是通过生动的例子,让我们看到这两种力量是如何塑造了中国人的生活方式、思维模式,甚至是情感连接。他描述的“熟人社会”的特点,简直是把我自己的生活经历一一还原。我突然明白,为什么在很多情况下,我们会觉得人与人之间的距离,并不是物理上的远近,而是情感上的熟悉程度。他对于“家长制”的分析,也让我对家庭关系的理解上升到了一个新的高度。那种权力结构,那种代际之间的责任与义务,是多么的深刻地影响着几代人。更让我惊喜的是,作者在论述这些社会现象时,并没有使用过于晦涩的语言,反而充满了生活化的智慧和洞察。他提出的“差序格局”,对我来说,简直是一种醍醐灌顶。我终于找到了一个理论框架,来解释生活中那些看似零散的、难以归纳的社会现象。这本书让我意识到,我们之所以是我们,很多时候并不是我们个人选择的结果,而是我们身处的社会环境,是那些看不见摸不着却又无处不在的规则,在潜移默化中塑造了我们。这本书不仅仅是对中国乡土社会的介绍,更是一种对人类社会普遍规律的探索,让我受益匪浅。

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我一直对中国社会的研究抱有浓厚的兴趣,但很多时候,那些探讨都集中在宏观的政治经济层面。《乡土中国》这本书,却将我的目光引向了更基础、更具生命力的土壤——中国人的生活本身。作者的文字有一种独特的质感,它不像某些学术著作那样冰冷,而是充满了温情和人情味。他并没有避讳乡土社会存在的种种局限性,甚至是很尖锐的问题,但他却能以一种充满理解和尊重的态度去呈现。我尤其被他对于“礼”的论述所打动。在我的认知里,“礼”常常是一种外在的约束,是一种繁文缛节。然而,这本书让我明白,“礼”在中国乡土社会中,是一种内在的秩序,一种维系人际关系、保障社会稳定的重要力量。他关于“节奏”的描述,更是让我对中国人的生活哲学有了更深的理解。那种顺应自然、不急不躁的生活态度,是在这个现代社会中越来越罕见的宝贵品质。我惊叹于作者对中国社会结构的深刻洞察,他将那些复杂、交织在一起的社会关系,梳理得井井有条,让我们能够清晰地看到,一个社会是如何运作的。这本书让我意识到,我们之所以是我们,很多时候并不是我们个人选择的结果,而是我们身处的社会环境,是那些看不见摸不着却又无处不在的规则,在潜移默化中塑造了我们。它让我对“中国”有了更全面的认识,也让我对自己身上的某些特质有了更清晰的理解。

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我一直认为,阅读最有趣的地方在于,它能够带领我们进入一个全新的世界,体验不曾有过的生活,甚至改变我们看待世界的方式。《乡土中国》这本书,就给了我这样的体验。我之前对中国农村的了解,更多的是通过一些新闻报道和影视作品,那些内容往往聚焦于某个特定的社会问题,或者描绘一种 idealized 的乡村生活。而这本书,则以一种更具普遍性和根本性的视角,深入探讨了中国乡土社会的结构和特质。作者的分析非常深入,但他却能用非常通俗易懂的语言表达出来,这一点非常难得。他对于“家族”的讨论,让我第一次真正理解到,家族在中国社会中的核心地位。那种以血缘为基础的联系,是多么的强大,又是多么的复杂。我曾经认为,在现代社会,个人的独立性应该被放在首位,但这本书让我看到了,个体与家族之间的相互依存,是如何深刻地影响着每个人的命运。他关于“团契”的描写,更是让我对中国人的集体主义精神有了更深刻的认识。那种相互扶持、共同承担的传统,是多么的宝贵,又是在什么时候开始变得淡薄的呢?这本书让我对“中国人的国民性”这个概念有了更具象的理解。它不是空泛的论断,而是建立在对具体社会结构的分析之上。我尤其欣赏作者那种尊重事实、不带偏见的态度,他看到了乡土社会存在的各种问题,但也同样看到了它所蕴含的智慧和生命力。读完这本书,我感觉自己对“中国”这个标签有了更深刻的认识,也对自己身上的某些特质有了更清晰的理解。它不仅仅是一本关于“乡土”的书,更是一本关于“我们”的书。

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classy

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一百页,很快读完,依然至少有一半内容适用于当下

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平易近人

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大学时代一门选修课上老师非常推荐的一本书,现在才看,竟也过去10年了(好暴露年龄),没想到只是一本薄薄小书,成书于解放前,不得不说作者对几千年农业社会发展过来的中国研究得非常透彻,对于中国的社会特点描述得非常精妙。

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classy

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