亞當·斯密(1723年~1790年),是18世紀英國政治經濟學和倫理學的主要代錶人物之一。生於蘇格蘭法夫郡卡柯爾迪的一個海關職員傢庭;17歲時,斯密騎馬來到牛津,在牛津大學的巴利奧爾學院讀書,在那裏靠奬學金呆瞭六年。曾為格拉斯哥大學校長,1764年辭職,擔任布剋萊公爵的私人教師,在陪同公爵到歐洲大陸旅行的過程中,認識瞭法國啓濛思想傢伏爾泰等名流。斯密生前發錶瞭兩部代錶作:《國富論》和《道德情操論》。斯密最具特色的個性是他的心不在焉,舞會上認不齣自己的舞伴;早晨起床,在花園散步,由於沉思默想,發現自己時已經離傢15英裏,而且身穿睡袍。正是這種心不在焉支持著他進行持久的智力上的追求。
2005年3月,溫總理曾薦書企業傢,他說:“亞當•斯密的《國富論》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操論》同樣精彩。”
自从前总理推荐了本书之后,这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见,也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说,这个翻译对理解这本书有根本性的偏差,在序言中即可看出,译者们自己就对这本书理解错...
評分道德情操论是亚当斯密的另外一部非常著名的著作。 还没读完,有边读边记录的习惯。 朋友说,读哲学会让人越来越郁闷。 读了前三篇,其实发觉哲学让人更清醒的认识这个世界和人类。 如:论野心的起源及社会阶层的区别 1、我们喜欢展示富裕,掩饰贫困,原因在于人们同情的是我们...
評分 評分【按语:亚当·斯密(Adam Smith,1723-1790)的《道德情操论(1759)》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味,与《国富论》的恢宏格调有很大差异;而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品,并不完全适合被看为《国富论》...
評分一直以来都知道亚当斯密的两本巨著,一本是《国富论》奠定了他在经济学的地位,一本是《道德情操论》奠定了他在伦理学的地位,知道亚当斯密对于经济学的重要作用的人很多,但是知道《道德情操论》对于亚当斯密的独特意义的人还是蛮少的。 《道德情操论》是一本在...
因溫總理的一句話 買的這本 但後來和小蓓姐姐換書看 換著換著她的小團圓留在我這兒 我的這本就在瞭她那兒(*^__^*)
评分就算是精選本,也是有讀的價值的。隻不過我泛讀,匆匆而過。
评分不敢翻譯全本 又一太監書籍
评分2017年讀完的第一本書是《道德情操論》,與《國富論》比較很有趣的是,伴隨科技發展對人類商業活動的重塑,很多《國富論》裏底層的經濟假設已經失色或將要失色。但《道德情操論》裏討論的內容放在這個時代幾乎零違和感。也就是說,人類底層道德水平的變化速度,至少從美國建國至今,基本不大受經濟發展速度的影響。從文明的角度講,自然科學曆久彌新,而社會科學還得往迴翻。從投資的角度來講,不考慮短綫套利,長期迴報的關鍵點是對底層商業邏輯的把握,而商業邏輯在科技變革麵前又稍顯脆弱,最後還是要迴到人性上。所以有人喊齣利用人性弱點掙錢是不道德的,不利於人類文明的提高,這句話可能不怎麼對。因為不管商業社會怎麼發展,人類道德水平本來也沒怎麼提高。恰恰相反,商業競爭倒逼科技發展,至少從自然科學的角度,有利於人類文明的提高。
评分好書當閱 乾影帝鳥事 評論又見SB
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