蕭沆（Emil Cioran, 1911-1995）羅馬尼亞旅法哲人，20世紀懷疑論、虛無主義重要思想傢。有羅馬尼亞語及法語創作格言、斷章體哲學著述傳世，以文辭精雅新奇、思想深邃激烈見稱。

蕭沆屬天纔早熟型、詩人氣質哲學傢。入讀布加勒斯特大學期間，博覽群書，尤其深受叔本華、尼采、捨斯托夫、杜斯妥也夫斯基等人影響。21歲完成第一部作品《在絕望之巔》之後，連續數年以羅馬尼亞文撰著多部作品，文風犀利、思想獨特，令人側目。在一度留德之後，30年代後期遊學法國，並繼續母語創作。後因歐洲時政變化，滯留巴黎，遂選擇定居於此 。自40年代中期開始，逐漸反省自己早年親納粹唯生命論思想，後決意與自己的過去決裂，放棄母語，轉以法文從事思考寫作。1947年完成的第一部法文作品《解體概要》，幾經修改，於1949年發錶，鏇即獲頒獎助外國作傢法文創作的裏瓦羅爾（RIVAROL）獎。此為蕭沆一生唯一一次接受文學獎。

此後40年間，蕭沆創作多部法語哲學作品。儘管在相當時期裡，蕭沆的巴黎生活處於邊緣化的狀態，其作品也隻維持在小眾範圍傳播，卻一直深受論者好評，不乏熱切擁躉。60、70年代中，德、英、日、西語譯本漸多，在彼時方興未艾的叛逆思潮中，影響深廣。而80年代以來，其人其書經美國作傢、評論傢蘇珊‧桑塔格（Susan Sontag）等人介紹，則漸為大眾熟知，遂成當代西方經典。桑塔格在《激進意誌的樣式》一書中便說：「蕭沆是當今思想最精細，寫作最具力量的人之一。」

蕭沆的作品圍繞對存在之虛妄與睏頓的反思展開，充滿悲觀主義、懷疑主義，甚至是虛無主義論調；對人世磨難與苦痛，有極為敏銳深刻的觀察體認，因而呈現為一種極端的清醒，以緻幾近凶狠的態度；而同時，其文筆旨趣之新穎考究，遣詞造句之暴戾刻毒，則構成瞭他特殊的行文與運思風格，備受推崇。1960年諾貝爾文學獎得主、法國詩人聖瓊‧佩斯（Saint-John Perse）曾如此形容蕭沆：「他是梵樂希之後，最偉大的法文作傢之一，足令法文增輝。」

蕭沆在多年後為《解體概要》撰寫的一篇介紹文章裡，曾這樣坦白說：「我跟那些神秘論者混再久也無濟於事，在內心深處，我從來便是站在魔鬼一邊的：可因為無法跟祂的威力媲美，於是我至少盡力通過自己的無禮、尖酸、專橫與任性來使自己無愧於祂。」而旅居美國的羅馬尼亞知名作傢諾爾曼‧馬內阿（Norman Manea），曾如此描述他：「他是一位傑齣的反叛者，也是一位獨具懷疑精神的厭世者，一而再、再而三地讓我們在人類存在的虛無當中驚醒過來。」

蕭沆的主要著作有：《在絕望之巔》、《欺瞞之書》、《羅馬尼亞的變革》、《眼淚與聖徒》、《思想的黃昏》、《敗者的祈禱》（以上皆為羅馬尼亞文）、《解體概要》、《苦澀三段論》、《存在之誘惑》、《歷史與烏托邦》、《墜入時間》、《惡質造物主》、《誕生之不便》、《撕裂》、《讚賞練習》、《供詞與詛咒》、《蕭沆作品集》、《筆記1957-1972》（以上為皆以法文寫作）。

1995年於巴黎辭世。

這是一本有毒的危險書籍，能讓你眼界大開，也能使你沉淪不拔，無法自製。

蕭沆是一位奇特的作者，數十年來，全世界好幾個世代的文藝青年，在自己最私密的神聖空間裡，藉由他的眼睛，重新看待身處的這個世界，究竟有什麼意義，或是為什麼沒有意義。

德國當代哲人史勞德代剋(Sloterdijk)曾提齣，評價思想傢的方式之一，就是看他的思想是否能夠抵製模仿。從這一點來講，蕭沆一定是二十世紀最重要的哲學傢，因為他就是難以被模仿，甚至以無人跟隨為榮。現代的批判大師們，海德格、沙特、阿多諾或是傅柯、德希達，都可以根據模仿者之多寡來計算其成功，而蕭沆，令所有潛在的模仿者知難而退，因為他比這些大師們都更驕傲、更詭異、更絕望。

蕭沆錶現的清醒，源自於他長達七年的失眠。由於失眠者麵臨的，是對存在、對自我的虛構徹底的質疑，所以比任何深思熟慮的解構都更徹底、更暴力。也就是說，如蕭沆這樣失眠的人一開始便具有的清醒，是一般思想者需要耗盡生命纔能夠達到的。

《解體概要》便是蕭沆纍積失眠的能量，爆發齣來對生命的熾烈否定，也是他最為著名的得獎大作。如書名所示，這本書破壞你我所有的信念，從心靈到肉體、從宗教到哲學、從齣生到終結，任何既定想法，都會在這本書的閱讀過程中，全麵解體。隻有在徹底潰爛之後、隻有在承認世界的絕望之後，我們纔能稍稍接近生存的目的。

蕭沆在歐美思想界享有盛名，早有各國譯本，日文版更在七○年代便已問世。國內熟知的作傢如蘇珊．桑塔格、卡爾維諾、米蘭．昆德拉等都曾深受蕭沆影響，但可惜颱灣讀者從未機會接觸到這位風格特異的文學暨思想大師。《解體概要》原本於一九四九年在法國齣版，在半世紀之後，首次被翻譯成中文。