時間性：自身與他者 在線電子書 圖書標籤: 哲學  現象學  海德格爾  列維納斯  王恒  鬍塞爾  時間  西方哲學   

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此書信息量很大，參考資料上很下功夫。信息量很大的文章似乎也能給人以一種“磅礴”感——我正是想到瞭弗蘭剋評價伽達默爾行文“有一股磅礴的氣息”，但這兩者間顯然有區彆：正文184頁的書要處理三個哲學傢，每個哲學傢還要分配三到四個主題......這樣隻能理齣一條粗略的綫索，很多細節處理得依然不夠細，盡管跨度大，能把握這樣也不容易。而伽達默爾的“磅礴”是字裏行間總是透齣一種厚重感，哲學史的功底隨處可見，這種氣息絕不是靠學術工業所熱衷的對文獻的旁徵博引堆齣來的。另外我還想到一點：問題域是怎麼開啓齣來的？哲學傢們似乎一緻地都是先勾勒一個全貌的草圖，然後開始一點點實施，有的草圖終究隻能是草圖。鬍塞爾的做法可能不錯：LU的起點不高也不低，既處理些具體問題，也許諾瞭某種體係（如第四研究末）。經此一番，到瞭觀念1

有點亂，不是純文本梳理，主管問題意識的主導性比較強，姑且看看，迴頭再刷文本

不好好說話，堆砌詞藻，缺乏論證邏輯……

此書信息量很大，參考資料上很下功夫。信息量很大的文章似乎也能給人以一種“磅礴”感——我正是想到瞭弗蘭剋評價伽達默爾行文“有一股磅礴的氣息”，但這兩者間顯然有區彆：正文184頁的書要處理三個哲學傢，每個哲學傢還要分配三到四個主題......這樣隻能理齣一條粗略的綫索，很多細節處理得依然不夠細，盡管跨度大，能把握這樣也不容易。而伽達默爾的“磅礴”是字裏行間總是透齣一種厚重感，哲學史的功底隨處可見，這種氣息絕不是靠學術工業所熱衷的對文獻的旁徵博引堆齣來的。另外我還想到一點：問題域是怎麼開啓齣來的？哲學傢們似乎一緻地都是先勾勒一個全貌的草圖，然後開始一點點實施，有的草圖終究隻能是草圖。鬍塞爾的做法可能不錯：LU的起點不高也不低，既處理些具體問題，也許諾瞭某種體係（如第四研究末）。經此一番，到瞭觀念1

“列維納斯從1930年左右開始就以法國'如其所是地引進他所尊重的鬍賽爾的現象學為己任，但卻一直是海德格爾的鬍賽爾，而當他掙脫海德格爾的影響時，他所詮釋的卻又已經是他自己的現象學瞭”。。。