具体描述
华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。 本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美学的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。
华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。
作者简介
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
目录信息
前言
第一章 礼乐传统
一“羊大则美”：社会与自然
二“乐从和”：情感与形式
三 “诗言志”：政治与艺术
第二章 孔门仁学
一 “人而不仁如乐何？”：人性的自觉
二 “游于艺”、“成于乐”：人格的完成
三 “逝者如斯夫，不舍昼夜”：人生的领悟
四 “我善养吾浩然之气”：道德与生命
五 “日新之谓盛德”：天人同构
第三章 儒道互补
一 “逍遥游”：审美的人生态度
二 “天地有大美而不言”：审美对象的扩展
三 “以神遇而不以目视”：关于无意识
第四章 美在深情
一 “虽体解吾犹未变兮”：生死再反思
二 “情之所钟、正在我辈”：本体的探询与感受
三 “立象以尽意”：想像的真实
第五章 形上追求
一 “蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”：永恒与妙悟
二 “脱有形似，握手已违”：韵味与冲淡
三 “起舞弄清影，何似在人间”：回到儒道
第六章 走向近代
一 “师心不师道”：从情欲到性灵
二 “以美育代宗教”：西方美学的传入
三 载体与范畴结语
美学四讲
序
美学
第一节 美学是什么
第二节 哲学美学
第三节 马克思主义美学
第四节 人类学本体论的美学
美
第一节 美是什么
第二节 美的本质
第三节 社会美
第四节 自然美
美感
第一节 美感是什么
第二节 建立新感性
第三节 审美的过程和结构
第四节 审美形态
艺术
第一节 艺术是什么
第二节 形式层与原始积淀
第三节 形象层与艺术积淀
第四节 意味层与生活积淀
附录一 实践美学短记
附录二 实践美学短记之二
· · · · · · (收起)
读后感
1. 文化给人类的生存、生活、意识以符号的形式，将原始的混沌经验秩序化、形式化。开始时，它是集宗教、道德、科学、政治、艺术于一身的整体，已有“审美”于其中矣，然而犹未已。P7 2. 我以为，正是在原始的图腾舞蹈中，清楚地现实了这两者交叉会合的最初形式。原始的图腾舞蹈...
评分2010年看的。笔记书评什么的已经有很详尽的，我就不写了。 请看ying的博客，写得非常好： http://blog.sina.com.cn/s/blog_711646540100uyfl.html 这里跟大家分享一下，美学三书： 《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》合称为 “美学三书”： www.VeryCD.com/topics/11...
评分《华夏美学·美学四讲》是我国著名哲学家李泽厚先生的著作。实际上本书曾经以两本书的形式单独出版过。这次生活·读书·新知三联书店将两本原来百余页的书合二为一，集结为一本出版；从实用性来讲，花一份钱买到两本书，对读者而言莫过于一件好事；从内容上来看，两本书都是围...
评分2010年看的。笔记书评什么的已经有很详尽的，我就不写了。 请看ying的博客，写得非常好： http://blog.sina.com.cn/s/blog_711646540100uyfl.html 这里跟大家分享一下，美学三书： 《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》合称为 “美学三书”： www.VeryCD.com/topics/11...
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用户评价
坦白讲，我是一个比较追求效率的读者，阅读时最怕的就是那种故作高深的“注水”内容，读完后只留下满脑子的云山雾罩。这本书完全避免了这种情况。每一章的逻辑推进都像是精密的榫卯结构，层层递进，环环相扣，从不拖泥带水。我能清晰地感觉到，作者在每一处的落笔都是经过深思熟虑的，旨在最有效地传递他的核心观点。这种克制而又饱满的表达方式，体现了一种极高的文字修养。更让我印象深刻的是，它鼓励读者去形成自己的审美判断，而非仅仅接受既定的标准。在探讨了诸多经典范例之后，作者会适时地发出邀请：“那么，在你看来呢？”这种互动性，使得阅读过程充满了探索的乐趣。它不是一本告诉你“什么美”的书，而是一本教你“如何发现美”的书，这份尊重读者的态度，是许多同类书籍所不具备的。
评分这本书的书页装帧和纸张质感，本身就是一种无声的审美体验。拿到手上沉甸甸的，装帧设计简约却不失古韵，字体排版疏朗有致，读起来眼睛非常舒服，很少有需要反复阅读才能理解的拗口句子。我尤其欣赏作者处理那些复杂概念时所采用的类比手法，他总能从非常接地气的场景中找到最贴切的比喻，将抽象的美学原理具象化。比如，他对“气韵生动”的阐释，没有停留在概念的堆砌上，而是结合了气象万千的自然景象和人物瞬间的动态捕捉，让人恍然大悟，原来美感是可以被如此直观地感知的。这本书的魅力就在于，它成功地架起了一座桥梁，连接了高高在上的理论殿堂与我们普通人的日常感官世界，让“美”不再是少数精英的专利，而是可以被任何人感知和实践的生活哲学。对于想要提升生活品味的读者来说，这无疑是一本极其实用的指南，它教你的不是如何评判，而是如何更深入地去“体会”。
评分拿到这本书的时候，我其实是带着一点忐忑的，毕竟“美学”这个词听起来就有点高深莫测，生怕里面全是晦涩难懂的理论和佶屈聱牙的术语，读起来会像啃石头一样费劲。然而，实际翻开扉页，那种感觉立刻烟消云散了。作者的文字如同山涧清泉，自然流淌，节奏把握得恰到好处。它没有一上来就抛出宏大的哲学命题，而是选择了一个非常亲切的切入点，仿佛在同老友娓娓道来，聊聊那些藏在我们日常生活审美中的细微之处。特别是对某些传统艺术形式的描述，那种细腻入微的观察力简直令人惊叹，让我这个自诩对传统文化略知一二的人，都像是第一次真正“看”懂了那些作品的内在精神。整本书的叙述风格是那种沉静中带着力量的，读完之后，你不会觉得知识点被硬塞进了脑子里，反而像是自己刚刚经历了一场审美上的启蒙之旅，眼界都被拓宽了好几个度。那种被引导着去重新审视周遭世界的体验，是阅读这本书最大的收获。
评分这本书的行文风格有一种让人沉静下来的力量，像是在喧嚣的城市里找到了一处安静的角落，可以进行一次深度的自我对话。我发现自己常常读完一小节，就会放下书本，走到窗边，试着去观察阳光投射在墙上的光影变化，或者仔细聆听风吹过树叶的声音，试图在这些日常的感知中寻找作者所描述的那种“意境”。这种从书本到生活的无缝衔接，才是真正成功的审美教育。作者在文字中注入了一种深沉的东方智慧，那是一种与自然和谐共处的哲学底色，即便在讨论相对现代或西方的审美现象时，也能巧妙地融入这种内在的宁静感。读完这本书，我感觉自己的心境都变得平和了许多，不再急于给事物贴标签，而是更愿意去感受事物本身所蕴含的生命力和韵律。这已经超越了一般的阅读体验，更像是一次心灵的洗礼。
评分阅读过程中，我留意到作者对于不同历史时期和地域的审美取向，都有着惊人的广博知识储备，但他处理这些信息的方式却异常谦逊和谨慎。他没有试图将所有美学体系硬塞进一个框架里，而是尊重了各自发展的脉络和独特性。书中穿插的那些精妙的历史典故和文化背景介绍，并非是生硬的知识点罗列，而是巧妙地服务于美学思想的阐述，起到了“以史证理”的效果。特别是对某些跨文化现象的比较分析，视角独特，充满洞察力，让人不得不佩服作者深厚的学养和开阔的胸襟。这本书的文字密度很高，信息量大而不杂乱，需要细细品味，但回报也是巨大的。它为我建立了一个更坚实、更具弹性的审美认知体系，让我有勇气去面对未来任何新的艺术形式的挑战，因为我知道了探寻美的底层逻辑的方法。
评分遗憾的是，分析美学的书，在文字上却没有一点美感，甚至相当乏味与生涩。
评分有点艰涩
评分对内，富含悲剧精神/酒神思维，深度探索需要内心矛盾，警惕礼乐传统；对外，并非私人心理，而是公共游戏，自然的人化；原始(形式层)积淀 + 艺术(形象层)积淀 +生活(意味层)积淀。
评分只能叫“漫谈”吧，远不如美的历程
评分对内，富含悲剧精神/酒神思维，深度探索需要内心矛盾，警惕礼乐传统；对外，并非私人心理，而是公共游戏，自然的人化；原始(形式层)积淀 + 艺术(形象层)积淀 +生活(意味层)积淀。
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