知堂迴想錄 在線電子書 圖書標籤: 周作人 迴憶錄 隨筆 自傳 中國文學 文學 中國文化 文化
發表於2025-03-04
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就版本而言,錯字很多。不知是知堂之筆誤,還是編輯之懶惰。止庵本不得,故不得比較而知。 內容而言,特為有趣。對於周作人思想有興趣的學人,不可不讀。
評分不驕不奢,不妄不鄙,極平淡衝和,極質樸安然。如果幾十年之後,我可以做到如此自知不妄言,坦然不矯飾,便足夠瞭。”知堂體“的背後,是去藝術化的真實人生的莫大詩意。
評分因秉承“一說便俗“的態度,關鍵之處還是迴避瞭。倫理之自然化,道義之事功化。
評分波瀾不驚,真的是高人。
評分二先生的筆頭有二先生的趣味,我是循著二先生的筆頭來懷念大先生的
周作人,現代散文傢、詩人。文學翻譯傢。原名柵壽。字星杓,後改名奎緩,自號起孟、啓明(又作豈明)、知堂等,筆名仲密、藥堂、周遐壽等。浙江紹興人。魯迅二弟。1901年入南京江南水師學堂。1906年東渡日本留學。1911年迴國後在紹興任中學英文教員。1917年任北京大學文科教授。“五四”時期任新潮社主任編輯,參加《新青年》的編輯工作,參與發起成立文學研究會,發錶瞭《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章,並從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。他的理論主張和創作實踐在社會上産生瞭很大影響,成為新文化運動的重要代錶人物之一。“五四”以後,周作人作為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一,寫瞭大量散文,風格平和衝淡,清雋幽雅。在他的影響下,20年代形成瞭包括俞平伯、廢名等作傢在內的散文創作流派,一個被阿英稱作為“很有權威的流派”(《現代十六傢小品•〈俞平伯小品〉序》)。第一次國內革命戰爭失敗後,思想漸離時代主流,主張“閉戶讀書”。30年代提倡閑適幽默的小品文,沉溺於“草木蟲魚”的狹小天地。
本書是周作人晚年的一部自述傳,是作者最後、也是篇幅最長的作品。全書共分四捲,文筆平和衝淡、親切而不失幽默,具有很強的可讀性。在上世紀六十年代以連載的方式,首發於《南洋商報》,1970年在香港齣版單行本。書中保留瞭許多現代文學、社會的重要史料,又在追述往事中節引瞭大量作者以前有關作品,堪稱反映周作人一生著述旨趣的“集大成”之作。
《知堂迴想錄》是周作人最後一部作品,也是他畢生篇幅最大的著作。“文中多有跑野馬處,或者還跑的不很夠,亦未可知。但野馬也須在圈子裏跑,纔有意思,這卻極不容易耳。”大緻仍舊遵循一己慣常路數,行文風格亦是典型的“知堂體”。 《知堂迴想錄》本擬寫至五四為止,末瞭卻將一生經曆寫齣,其中多有過去未介紹者,敘述往事間或移用此前有關作品,又抄引自己多篇文章,從這個意義上講,謂之“集大成”亦無不可。
“我这部回想录根本不是文人自叙传,所以够不上与卢梭和托尔斯泰的《忏悔录》,没有真实与诗的问题,但是在这里说明一声,里面没有什么诗,乃是完全只凭真实所写的。” 去年在胡适的作品集中读到了周作人,当时还闹了个笑话,以为他是在说鲁迅。看到他提及很多次,但提及的内容...
評分读到《知堂回想录》第一零九《补树书屋的生活》,先生说: “查一九一八年旧日记,里边便有三四处记载:‘夜为猫所扰,不能安睡’。不知鲁迅在日记上有无记载,事实上在那时候都是大怒而起,拿着一枝竹竿,我搬了小茶几,在后檐下放好,他便上去用竹竿痛打,把他们打散,但也...
評分拉杂了几个月的时间,终于读完了《知堂随想录》,古人云“读其文,想见其为人”,而于知堂,我却始终没有这样的想法,总觉得他是一个需要远观的文人。 自认为也读了一些书,了解了一些作者,但总觉得知堂是最能吸引我的一个人,他是那样一个真实的存在,读其书可以照见内心许多...
評分在我印象中,第一次对周作人的了解始于舒芜的一本书——《我思,谁在?》,里面有很多关于周作人的文章。那是一次偶然在学校图书馆书架间胡乱翻看时看到的,当做文坛八卦来读,还借了回去。具体内容现在已经忘记,只是有几个标签仍然记得,分别是鲁迅的弟弟、文坛领袖和“汉奸...
評分今年读到最有感触的一句话是周作人先生《知堂回想录》中所说“伦理之自然化,道义之事功化”,这基本上可以概括他的人道主义思想,即个人主义的人间本位主义。越体会越觉得这种返朴还醇的人生态度比那些看似激动人心的美好理想更能宁静人的心灵、有益于社会。 道德...
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